唐崇荣牧师的文章“什么是神的旨意？”非常清悉，解答了很多信徒对这方面的疑问。他的观点，我完全赞同，但我想稍作补充。
唐牧师将神的旨意（God’s will) 与神的引导(God’s guidance) 分开。对他来说，神的旨意是永恒不变的，除了神愿意万人得救之外，我们是不能晓得神的旨意。他指出很多信徒误把神的引导看为神的旨意，这一点是非常重要，我们以后再较深的讨论神的引导，现先谈神的旨意。大致来说，唐牧师认为神的旨意是概括性的，而神的引导是个人性的。 唐牧师对神旨意的了解，是从系统神学（systematic theology) 的角度来看，注重的是概念。但若从释经学（hermeneutics) 的角度来看，神旨意的定义则不是如此绝对。使徒保罗在歌罗西书中，三次提及“神的旨意”，他不但以神的旨意为开始，也以神的旨意为结束。首先，保罗表明他作使徒是奉神的旨意（歌罗西书1:1），这明显是个人性的呼召，也是神特别的引导，然而保罗宣称这是神的旨意。不但如此，保罗更为歌罗西的信徒祈求，盼望他们“满心知道神的旨意”（歌罗西书1:9），这不是说明神的旨意是信徒可以知道的吗？最后，结束时保罗的同工以巴弗，也作同样的祷告：“愿你们在神一切的旨意上得以完全”（歌罗西书4:12）。
换句话说，系统神学给神旨意的定义狭窄，却是较准确；释经学的定义较广阔，“神的旨意”包括了神公开的宣告（decree) 及神的引导 (guidance)，我们应用时须要小心。
或许，较实际的问题不是：“我们如何能晓得神的旨意？”，而是：“信徒如何能认定神的引导？”这是下一期讨论的焦点。