基督徒

⑴10节的“爱弟兄”在原文是名词（彼前五１），指“手足之情”，在此特指教会里从神而生（约壹五１）的基督徒──就是属灵上的弟兄姊妹──之间的情分。“彼此亲热”的意思是指“彼此像家人一般亲”，所以这整句话的意思是“论到手足之情──就是基督徒之间的互动──彼此都要像对待家人一般的亲”，这包括了“以恩慈相待…彼此饶恕”（弗四32），“也要顾别人的事”（腓二4）。 ⑵“恭敬人”在原文是“论尊敬（尊荣）”（思高圣经），但接下的这句话“彼此推让”可以有许多解读，例如新译本作“互相礼让”，思高圣经则译作“要彼此争先”（先把尊荣给别人）

现代的社会充满着贪婪、**、败坏、诡诈与虚假，法律已无法成为社会最后一道伦理与行为的防线时，透过本书，再次提醒我们圣经的真理与原则是人类生活与行为，唯一且永恒不变的“引导”。—门光平牧师 林姊妹这本书《小羊的生命》，有一个最大的特点，就是她一切的论点，都建立在圣经的话语上。并且透过许多的经历及见证，以极富人性的笔触，写出一个基督徒在家庭中当有的生活

第一章 主的再来与救恩（一1～10） 第二章 事奉那再来的主（二1～20） 第三章 在圣洁上无可指摘（三1～四12） 第六章 基督徒因主再来的见证（五12～28） 第七章 在患难中荣耀神（一1～12） 第八章 大罪人的显露（二1～12） 第九章 蒙拣选得拯救（二13～17） 第十章 事奉与等待（三1～18） 《天道研经导读》就主题研究有关经卷，并不打算要包罗万有，或作精微的分析，只把经卷的信息、思想、结构，简明申述。本丛书保留了注释书的写作特色和结构，作者尽量少用附注，只在内文里带出思想，以免初作研经者抓不着思想路线。 每章后附有“进深研究”的问题和指引，使读者在对经文有概括认识之后，得以有路可循，对某问题、某经节再行探讨；且在中文翻译时作了适当的修订，使它更适合中文读者

昨天下午趁着假期，去了历史博物馆参观《探本溯源：美索不达米亚古文明展》。很挤拥，单是教会团体，已至少有两大团人。 坦白说，若对古代近东历史没认识者，会看得一头雾水；若基督徒不熟书，也不会有什么得着

“便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？ 你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。”（诗8:4-5） 人算什么？我们都肯定自己是按上帝的形象被造，被上帝所顾念。然而在疫情凶涌的日子，香港人经历了不停的排队，无尽的等待

我告诉你们，要快快地给他们伸冤了。然而，人子来的时候，遇得见世上有信德吗？(路18:8) 耶稣用不义的官的比喻来告诉选民要恒切祷告不可灰心。这比喻中的官因为难忍寡妇的烦扰与缠磨，就替寡妇伸冤了

2019年8月25日下午，一场大雨过后，天气略为凉爽。晚上，迎来了由鼓楼堂和城北堂联合举办的福音赞美会，地点在城北堂教会。 该福音赞美会由鼓楼堂和城北堂诗班的弟兄姐妹组成

读旧约圣经的多俾亚传，生活的气息扑面而来，在这整部圣经中是不多见的。其中给我留下印象深刻的是当天使和多俾亚出门要账时，他的小狗也跟着去。这种贴近生活的写法，一下就拉近了作者和读者的距离

不是所有宗教都导人向善的吗？基督教有何独特之处？ 佛教如何由印度教蜕变出来？有什么可以让人得着解脱的要义？ 发源自中国的儒教和民间宗教，有什么局限？ 道家思想很超脱，后来如何变作追求肉体成仙，讲究炼丹符咒的道教？ 伊斯兰教跟基督教有什么渊源和异同？双方对话有什么基础和诀窍？ 印度教如何主宰印度人的生活？向印度教信徒传福音有什么要注意？ 本书为你罗列儒教、道教、佛教、华人民间信仰、伊斯兰教、印度教的主要教义，全面分述其发展历史及对文化的影响，并从基督教角度作响应比较。 可以说，本书是基督教出版界所少见的，对增进信徒对各大宗教的了解，实大有裨益（郭文池牧师）。明白其他宗教，更是向不同信仰人士传福音的基础，知己、知彼，而后建立沟通桥梁

2019年8月25日下午，一场大雨过后，天气略为凉爽。晚上，迎来了由鼓楼堂和城北堂联合举办的福音赞美会，地点在城北堂教会。 该福音赞美会由鼓楼堂和城北堂诗班的弟兄姐妹组成