基督徒

迦勒底人兴起，巴比伦帝国崛起，罪恶蔓延，难道神要弃以色列人不顾吗？ v.5-6但是神回答哈巴谷，祂兴起迦勒底人，是因为以色列的罪过。祂曾经警告过以色列，祂将施行审判，但是以色列“总是不信”。 v.11但是在神眼中，迦勒底人(巴比伦)也“显为有罪”

通讯科技的进步，带给人生活便捷的生活，难以想像过去靠书信传递资讯，对现在年轻人也能在电视、电影中，看见飞鸽传书、驿马快信等古早讯息传递方式；科技的进步将传播讯息从类比转换成数位，可传递的资讯量不断的提升，最明显的就是有线电视台画质的从HD一直挑战到4K，这些科技的改变如何影响我们生活呢？对信仰又有着怎样的关系？基督徒网络应用研讨会的不断的思索与探讨的议题。 在一、二届的研讨会中，我们讨论了趋势相关的议题，进入了第三届，暂缓了一下脚步，让我们一同来面对，资讯科技的洪流，该如何站立在其中，又是如何回应新的需要，其中有不少同工在网络资讯领域，埋下一二十年的光景，不断的学习与应用，让新的技术可以成为我们的帮助，而不是一个隔阂，这些帮助让我们看见信仰资源的丰富。 网络不能只当作媒体看待，回到通讯的本质去思考，可以一对一、一对多、多对多的不同资讯交换方式，不同的方式有着不同的可能性与机会；当我们在探讨媒体的时候，不论新旧媒体性质差异，还是传播内容和技术的分别，主动与被动的接触方式，需要被探讨的范围相当的广泛，内容的生产与科技的应用，两者是相辅相成，工欲善其事，必先利其器；这正是我们需要从另一个不同的角度去探讨网络应用

为谢赫扎德·马希赫和他的妻子莎玛·比比震惊和悲伤的朋友，小区和家庭祷告，莎玛最近被指控亵渎古兰经后被回教暴徒打死。当听说将面对生命的危险时，他们赶到工作地点通知砖窑的老板，他们迫切需要离开。砖窑的老板却迅速把他们锁在一个房间里，因为担心两人企图不支付他们的债务而逃走

疫情之后的教会：宗教机构会因此衰弱吗? 餐馆、剧院、球队还有主题公园正艰难探究是否以及如何能让人们回来好重新开张。与此同时，对我们中许多人更加重要的事情则是，教会也正努力寻找重新开门的办法。 问题不仅仅在于这些计划要合乎这州和那州、甚至这县和那县都各不相同的官方规矩和建议，不同的神学和礼拜风格也会带来影响

马鞍峰教会多年来不断发展的原因之一是，我们保持着一种和谐的气氛。当一间教会充满爱的时候，它会像磁铁一样吸引人们。当一间教会真的去爱、彼此相爱并且欢迎别人加入时，人们就会蜂拥而入，想挡也挡不住

（大卫的诗。）不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。(诗37:1) 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶

我于2005年移民美国，同年结识了长青中文学校和塔可玛华人基督教会，2014年接受洗礼，成为一名基督徒。我把教会当做我的精神家园，牧师和师母总能引领我走信心之路; 我把教友当做兄弟姐妹，我们互相扶持，他们是我人生的镜子; 我把侍奉当做我的责任，神的恩典由此渊源而来。我爱我的教会，我在这里找到了人生的根基

“亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”（彼得前书 2章 11节） 彼得在这里指出，没有一个信徒是完美无瑕的

本书以历史年代为经，以神学思想为纬，依序探讨恩宠论在教会发展过程中，所遭遇到的重大挑战与转折，借此指出整个神学发展的面貌，并也尽可能与当今世代相容。 全书共九章，分别就恩宠一字的希腊文字义、圣经中的恩宠观、早期东方教父著作中所流露的恩宠思想、奥斯定及多玛斯的恩宠观、马丁路德与特利腾大公会议的恩宠观，以及近代西方思潮在人文主义、理性主义及启蒙运动下，所探究天主恩宠与人的自由之间的相关议题。本书最后，作者以当今的神学人学为基础，将恩宠思想做一系统性整合，使之与人的实际生活会通，而不致产生信仰与实际生活的疏离

这部英国古典文学名著被誉为“英国文学中最著名的寓言”。是英国文学史上最具代表性的宗教寓言故事，在西方国家中通常被看作是仅次于圣经的基督教重要经典。 看详情 这部英国古典文学名著被誉为“英国文学中最著名的寓言”