古希腊著名哲学家亚里士多德提出的关于万物本原的命题。在《形而上学》和《物理学》中，亚里士多德认为，万物都要实现自己，都追求一定的目的。但根据质料与形式的相对性原理，低级性原理，低级的东西虽已实现了自身，达到了它的目的，但相对于更高一级的东西来说，这个目的的本身还不是目的，而只是一种手段，因此它会进一步追求更高一级的形式或目的。这样推上去，就可以推到一个最终的目的或形式，即“形式的形式”，这个东西是永恒不动的，但却能引发其他东西运动，因此它就是“第一动因”或“不动的原动者”。这个第一动因也就是神。神不是创造主，而是永远在先的、一切事物发生的先决条件；神又是纯粹的现实，本身不生不灭，而是生灭的根源；神是万物追求的最终目的，因此神又是“善”，而理性本身就是善，所以神也是永恒的理性，是“思想的思想”，在神那里思想以自己为对象，即思想与对象是同一的。这个命题具有浓厚的神秘主义色彩，后来为中世纪经院哲学所利用，成为论证上帝存在的理论工具。