细数汉字“一简多繁”的用字问题，简化字“只”对应的繁体字最为疑难。因此，我们把这个字单独列出来，独自成篇。
现代汉语里的“只”，对应的繁体规范字，只有“只”、“衹”和“隻”。但在书法篆刻用字时，古代文人的作品中，却另有“祇”、“秖”等用法，甚至还有“袛”、“秪”等错误用法，让我们来辨析一下：
先说规范字：只、衹、隻：
这三个字，难点在于“只”和“衹”在“只、只是”意义上的区别。
一、只
只，《说文解字》给出的解释是：“语已词也。从口，象气下引之形。”是个象形字，最初的本义只表示语气词，用法有三：1、用于句末，表示终结或感叹。如：《诗·鄘风·柏舟》：“母也天只！不谅人只！”又如：《楚辞·大招》：“青春受谢，白日招只。”2、用于句末，表示限止。相当于“耳”。如：《左传·襄公二十七年》：“诸侯归晋之德只，非归其尸盟也。”3、用于句中。只是语气转换，无实际意义。如：《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”
“只”又用作指示代词，相当于“这”。比如《儒林外史》第一回：“那买办道：‘这位王相公（指王冕），可就是会画没骨花的么？”
另外，最重要的用法，是用作副词：
1、只，仅。《广韵·支韵》：“只，专辞。”这个用法上，古人用“祇”，同时也用“只”，如：王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜州一水间，锺山只隔数重山。”《广韵》成书于同三国魏时，因此，在这个用法上，“只”这个字形并无错误。比如颜真卿《金石集帖》有“区区血忱，只欲为君”：
（颜真卿《金石集帖》里的“只”）
再比如怀素《自叙帖》有“字成只畏盘龙走”：
（怀素《自叙帖》中的“只”）
再比如邓石如《四体书册之篆书册》：“不宜在口”：
（邓石如《四体书册之篆书册》中的“只”）
因此，在篆刻或书法作品中，在表示“只、仅仅”这个意义时，可以大胆用“只”，不用害怕别人说你繁简混写，这里，“只”，就是“只”字的繁体字。
2、相当于“就”。如：贾岛《寻隐者不遇》：“只在此山中，云深不知处。”
3、本，本来。如：元代马致远《汉宫秋》第一折：“妾身早知陛下驾临，只合迎接。接驾不早，妾该万死。”
二、衹
衹(zhǐ)。要注意这个字字形组成的两部分，左边是个“衣”（不是“示”），右边是个“氏”（不是“氐”）。《说文解字》中，“衹”是“緹（缇）”的或体字，与衣服相关，与神明无关。
衹，可以用作副词，相当于“仅仅”，后作“只”。其经典的解释都是“適（适）”，即“刚好合适”，《玉篇》（成书于南朝梁）有此用法，《集韵》（成书于宋）则除了“衹”之外，还有“秖”。也就是说，“衹”在这个意义上是“只”的另一种选择，表示“适”这个意义时，用这个字。
它更主要是“缇”字的或体，即一种橘红色的丝织品，这很容易理解也很好记，毕竟，这个字归于“衣”部（为了便于记忆，可以这样理解，衹字的“适”这个意义，是说这件衣服刚好合身，因此有了“只”的用法）。
段玉裁《说文解字注》称：“至《集韵》云：衹，章移切，適也。始从示。然恐轉寫轉刊之誤耳。至《韵會》而从示之祇訓適矣，此其遞譌之原委也。”又说：“錢氏大昕《養新錄》乃云：《說文》無衹字。五經文字承《玉篇》之誤，未免千慮一失耳。衹譌祇，俗又作秖。唐人詩文用之，讀如支。今則改用只，讀如質。此古今推移之變也。”
段玉裁这段话，简言之就是：“衹”字，是伪（假）的“祇”字。也就是说，“衹”字是“祇”字讹变而来的。他认为“衹”是“祇”的误写。它用作“只是”这个意义，也是沿《玉篇》之误而来，也就是说，在“只”“只是”这个意义上，用“只”最合适。
结论：在书法篆刻中，在用到“仅、只”这个意义时，最好用“只”，不用“祇”，因为“衹”更多与衣服（衤、纟）相关。可以理解为：在古代，人们为了区别于语气词“只”，为“只”创造了一个表示“仅仅、只”意义的字“衹”，但“只”字的本字仍在使用。
三、隻
隻，《说文解字》给出的解释是：“鸟一枚也。”即一只鸟。“隻”更多用于量词。如：一隻鸟、两隻手。也用作单，与“偶”相对；又用作“孤独；独；独特”。如：隻身：片纸隻字。
（一隻鳥）
再说不规范字：秖、祇、
一、祇
祇（qí），《说文解字》给出的解释是：“地祇，提出万物者也。”就是地神。《玉篇》也说：“祇，地之神也。”
（中国传统下的地神又称社神）
那么，为啥一个表示地神的字，有了“只有”（表示“只”义时，读zhǐ音）的意义呢？
原来，“祇”与“祗（读zhī，本义是敬）”的字形相像，区别只在右边下部的一点，而金文中，“祗”的字形常借用“抵”的字形，这与甲骨文“異”的字形相像，如图：
（《金文编》中的祗和《甲骨文字典》中的“異”）
渐渐发展，“祇”沿用了“異”的部分意义，即“奇异”、“少见”、“只有”，因为“異”代表“异于常人常物”、“很少见”，这就引申出了《康熙字典》中所说的“适也；但也”，“适”就是“刚好合适，不多”，“但”就是“只有”。于是，“祇”就有了“只有”的“只”的用法。
其实，这是古人的误用，从字形误用，到字义的误用，千百年下来，积非成是。
所以，“祇”用作“只有”的“只”实际上是文字史上发生的误用事件，当然，现代汉语纠正过来了，祇已经不是“只”的标准繁体字了。但由于历史久远的原因，历代文人频繁误用的“衹”，在“只、只是、只有”这个意义上，却作为繁体字保留了下来。
二、秖
秖，《说文解字》没有这个字，它是后起字。
它其实是“祇”的异体字，它之所以有“只是、仅仅”这个意义，也是从“祇”继承而来。上面说了，在唐宋以后，有文人在用到“只”“仅仅”这个意义时，有用“秖”的，来源于“衹”的讹写，即段玉裁所说的：“衹譌祇，俗又作秖。”
既然“祇”作“只”“只是”是前人的讹误，那么，因为误写而来的“秖”，当也是误用，最好也不用。
最后说错误的字：袛、秪
一、袛
袛（dī），《说文解字》给出的解释是：“袛裯，短衣。”与“只”“只是”的“只”完全没有关系，也好记，右边的氐容易联系到“低”，“低”就是短，就是短衣。
之所以这个字与“只”“只有”联系上，完全是“衹”字的误写。
二、秪
秪（dī），后起字，一般指谷物刚成熟。也指植物的根，误写时，与“秖”相通。
所以，这个字与“只”“只是”的“只”完全没有关系，错误之所以发生，源起于对“秖”的误写。
最后的结论：在“只”“只是”这个意义上，“只”字的标准繁体字是“只”，“衹”的写法，其实源于人们对“祇”的误写，但由于被历代文人沿用的太多，它最终进入1986年的现代汉语《简化字总表》。其余的“祇、秖”是不规范用字；而“袛”、“秪”则完全是错误用字。用作量词的“只”，标准繁体字为“隻”。
在书法篆刻中，用到“只”字的繁体时，标准的用法是“只”和“隻”。其区别又如下图所示：
(只和隻）
当然，如果遇到需要调节章法的需要，楷、行、草等书法作品中，表达“只；只是”意义的“只”也可以用写法繁复的“衹”替代，毕竟“衹”也是规范繁体字，但篆书篆刻作品在表示“只是”的“只”时，最好用“只”，因为篆书接近文字起源，用后来的错误写法，不合适。
这是这一系列文章中的第四篇，因为“一简多繁”的汉字仍然没有说完，因此，本文仍有续篇。（4）返回搜狐，查看更多
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