华严经中，第二参善知识海云比丘为善财童子开导，如来从自性中发起，自性海中出现自性莲华，讲二十七自性庄严，能让所有大菩萨信愿成满。这些殊胜的境界从哪里来？
接着海云老师作一个结论，从行门讲，入三昧境界中的三个法门：
“从如幻观香王业生。以无生法。所庄严故。
从如梦观离相法生。以无作法之所印故。
从无染著离诤法生。随境观察。无所著故。”
一、三三昧：
从如幻观香王业生。为空三昧；
从如梦观离相法生。无相三昧；从无染著离诤法生。
无作或无愿三昧。三三昧是修学大乘的基础部分。
二、密法：
以无生法。所庄严故。是阿字观。
以无作法之所印故。是啰字观。
随境观察。无所著故。是跛字观。
浓缩起来就是华严三圣观，密观法；展开就是文殊师利菩萨的五字心咒，五方佛修法。
陈彦舟书六祖无相颂
华严是无尽修多罗。华严密教，密观、禅观都在这三句话。基础部分做好，这地方可以成就。基础没有，不要贪大法。
在中国佛教领域，可以分为两大部分，一通常讲的小乘；二究竟一乘的大乘。必须认知大乘与小乘有什么不同？
追求真理，叫大乘；追求解脱，叫小乘。一般拜拜，求平安如意，叫民间信仰，为心理安慰，可倾泄内心苦闷，心灵寄托。
妈祖民间信仰
重点前提是追求佛陀真理，要究竟的真理部分，不只要解脱，更要达到止于至善的目标。以小乘解脱为前提，才能达到止于至善。
为了达到止于至善，才开始时，不要以为自己是圣人。立志转凡成圣，要达到止于至善，你的生命必须经过一套完整的生命改造工程，进行严格训练。
进行生命改造工程，转凡成圣，有这个意愿，叫发菩提心。
发大菩提心，追求生命止于至善目标，心理要经一番准备，大死一番。
洪永明书止于至善
真想修行，舍识用根，不要用大脑识性。又有两门：
一是慧门，训练架构正思维，才会产生正知见。修行就是改造错误的思维方式。绝对不能用大脑想的，用大脑是用你喜欢的好恶之心。破色身我执容易，破法执难。
二是定门，入定才能讲正精进；正精进，才会产生正定。禅修，第一个条件就是入定。盲修瞎炼，不得定。不能入定，不是修行。我这样做对吗？拜佛、念佛对，继续做；想不通，还是继续做。
高凤翔 海印三昧
佛法让众生真的感受到现实生活苦的存在，感受生命的存在，人生的觉醒。
华严，天台，唯识，三论，都是教派，属于中观论派。
禅、净、律、密，都是行法，属于瑜伽行法。不入定，没办法入门。必须入华严一乘海印三昧，才能到这里！
（《四十华严》海云继梦导师讲座，圆明笔记心要！）返回搜狐，查看更多
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