2017年11月15日，澳大利亚同性婚姻公投通过！ ！ ！许多支持者欢呼雀跃
↑
微博评论区有这样暖心的正能量鸡汤，却也有很多人对中国同性婚姻合法化不抱希望
↓
emmmm大家也不必太消极，至少在历史背景和宗教信仰上，我大天朝并不是毫无优势可言。实际上中国古代社会对同性恋现象的态度是超乎人们想象的。
不信？？？！！那么下面我们一起来看一看中国古代的同性恋现象
男同性恋社会现象
“教科书”的记载
娈童始于黄帝。
——《杂说》
这是中国历史上最早有关同性恋的记载，（娈童为被喜爱的美男子之意，也作男妓解），连中华民族的始祖都搞基吗？！emmm反正史书上是这么记载的，真相是否如此我们就不得而知了。
将恐将惧，置予于怀。
将安将乐，弃予如遗，
……
忘我大德，思我小怨。
——《小雅•谷风》
当初你因为恐惧，将我搂在怀里，我陪着你共度忧患，现在你生活好了就甩了我。这首诗充满哀怨之情，指责了一名忘恩负义的男子，而作者“我”也是一名男子，可以推断他们是一对同性恋人。
彼其之子，不与我戍申。
——《王风•扬之水》
那个人啊，不陪着我来申国戍守。在周朝是没有女兵的，因为只有男人有资格当兵，所以这首诗表达了一个男人对另一个男人的思念之情。
——诗经解释来源于《那些年我们读错的诗经》
古代的“狗血故事”
一
四海之内，美人亦甚多矣，
闻臣之得幸于王也，
必褰裳而趋王。
臣亦犹曩臣之前所得鱼也，
臣亦将弃矣，
臣安能无涕出乎？
——《战国策·魏策》
龙阳之好：
有一天，魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，龙阳君却突然哭了。魏王问为什么，龙阳君解释说：“我钓到第一条鱼时满心欢喜，后来我又钓到更大的鱼，于是将第一条放回海里了。
现在我受宠，与君共枕，可是四海之内美人那么多，我有朝一日也会如第一条鱼那样被大王抛弃，念及此，我怎能不哭呢？“于是魏王颁布命令，只要有人敢在王的面前推荐美人，就要满门抄斩。
仿佛看到了魏王宠溺的眼神hhhhh
二
弥子瑕与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”
——《韩非子·说难》
分桃之爱：
春秋时，卫国大夫弥子瑕受卫灵公宠爱。有天，弥子瑕在果园里陪灵公游玩。他从树上摘下一个桃来，咬了一口，觉得甘甜可口，非常好吃，就立刻把剩下的递给卫灵公吃。卫灵公夸奖他说："弥子瑕对我太好了！自己认为是美味的东西省下来舍不得吃，而给我吃。”
好甜蜜蜜，好虐狗……
三
常与上卧起。
尝昼寝，偏藉上袖，
上欲起，贤未觉，
不欲动贤，乃断袖而起。
——《汉书·佞幸传第·六十三》
断袖之癖：
董贤曾任郎官，长相秀美，汉哀帝见过后，大赞其美貌，因此董贤获帝宠幸。哀帝对他日益宠爱，同车而乘，同榻而眠。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了，哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，于是拔剑割断了衣袖。
哇好暖男！！！！！
为汉哀帝这样的男友打call！
四
汉朝皇帝对男宠的喜爱似乎一直延续着，从高祖刘邦到哀帝刘欣，几乎每一代皇帝都有男宠。
高祖有籍孺，惠帝有闳孺，文帝有邓通，景帝有周仁，昭帝有金赏，武帝有韩嫣、韩说、李延年，宣帝有张彭祖，元帝有弘慕，成帝有张放，哀帝有董贤……
风靡
在春秋战国时期，同性恋现象中不仅存在着上欲淫下的情况，还存在着下欲淫上的情况。
《晏子春秋》记载：
齐景公生得漂亮，有一次一个小官员一直轻佻地盯着他看，当景公发现此人是因为他生得姣美才这么看时，十分恼怒，要杀这个小官员。
晏子劝景公：拒绝别人的欲望是“不道”的，憎恶别人的爱慕是“不祥”的，虽然他意欲于你，但还不至于杀头，景公听后，只说：有这样的事吗？那么在我洗澡的时候，让他来抱我的背好了。
这么随便就被说服了WHATTTTTT？？？！！！
另外，《吴下阿蒙·断袖篇》还提到了高为贵族的襄城君，也受不住自己部属的挑逗，与之相好。 这些事，都说明了在当时与同性相恋已成为一股风气。
翩翩周生，婉娈幼童。
年十有五，如日在东。
香肤柔泽，素质参红。
团辅圆颐，菡萏芙蓉。
尔形既淑，尔服亦鲜。
轻车随风，飞雾流烟。
转侧绮靡，顾盼便妍。
和颜善笑，美口善言。
张翰在《周小史》中如此赞美一个美丽少年。汉代以前“狎昵娈童”仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。晋朝的男风盛行，人们不仅崇尚女色，还崇尚男色，当时人们认为男子必须貌若女子才算俊美。
宋朝男色兴盛，男子为妓为娼，聚集成风月作坊，招揽生意。到了宋徽宗时男娼鼎盛，以至于不得不立法告捕：＂男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯＂。
可是……这样依旧阻止不了人民群众的热情，这种风气一直延续了下来。
↑“梨园”
衣冠格于文网，龙阳之禁宽于狭邪；
士庶困于阿堵，断袖之费杀于缠头；
河东之吼，每末减于敝轩；
桑中之约，遂难偕于倚玉。
此男宠之所以日盛也。
——谢肇淛
明代男色风靡，上有＂宠狎年少俊秀小内臣＂的正德皇帝，中有＂昼非金 (男戏子) 不食、夜非金不寝＂的大官，下有＂溺于男宠、不问妍媸老少＂的儒生。
明代士大夫以狎优伶、养娈童、玩男妓为时髦生活，群起效尤。晚明文人张岱在也《自为墓志铭》中坦然将“好娈童”列为自己的人生爱好之一。
清代继明代男色极盛之后，情势并不见逊色。当时士大夫多半喜欢到＂相公堂子＂中寻欢，相公堂子本是清代中后期北京演剧业的组织。
但由于达官贵人中盛行狎玩相公，慢慢地许多男旦也就成了达官贵人们的把玩对象了，后来相公堂子几乎就成了男娼馆了。
清代盛行＂私寓＂制度，官吏富商畜养相公成风，这些大户人家买来眉清目秀的小男孩充做书童、眼随、 小厮，实为供主人狎玩，时人往往称此为“名士风流“”。
↑相公堂子
女同性恋社会现象
磨镜
“磨镜”是古代对女同性恋的叫法。女性双方互相厮磨抚摩对方身体以得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称“磨镜”。
古代许多小说和史书中，对女子同性恋存在容忍甚至赞赏的观念，人们认为女子同性恋是闺阁中必然存在的习俗，只要不触犯“男女之大防”，女子之间相恋无伤大雅。
只不过由于古代女子地位不高，代表人物不多，所以“磨镜”的情况很少被人提起，各朝代也只有零星的记录。
各朝代的代表事件
后又挟妇女媚道，颇觉。
元光五年（公元前129年）上遂穷治之。
女子楚服等坐，为皇后巫蛊祠祭祝诅，大逆无道，
相连及诛者三百余人，楚服袅于市。
——《汉书外戚传》
追溯中国的女同性恋历史，有正式史书记载的大概始于汉武帝时的陈皇后（没错，就是金屋藏娇这个故事的女主角！）。
陈皇后失宠后十分寂寞，于是叫一个女巫穿了男子的衣服，扮为男子，共卧起，俨若夫妇。汉武帝知道这件事后，十分震怒，杀了这个女巫，废了陈皇后，责其为“女而男淫”。因此事牵连而被杀的有三百多人。
从这里也可以看出后宫的女性（不止是皇帝的妻妾，还包括宫女等）是有多么寂寞啦。
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有心郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌。
——《赠邻女》
唐朝多才多艺又风流的女道士鱼玄机除了有不少男情人外，也有女性情人。她 (19岁)与女道士采苹 (16岁)共食同寝，双方一有争执，总是采苹吃亏哭泣，这种事几乎每天都有，可是又很快和好如初。上面这首《赠邻女》就是鱼玄机写给她的。
明代著名才子李渔曾就此题材创作过一部名叫《怜香伴》的戏剧，讲述了佳人爱慕佳人的爱情故事，曹语花美貌与体香异于常人，而崔笺云诗才与谋略并重，二人以诗会友渐生情愫，种下情根，誓作来世夫妻。
广州女子多以拜盟结姊妹，名金兰会，
女出嫁后，归家恒不返夫家，
若促之过甚，则众姊妹相约自尽。
尽十余年风气又复一变，
则竟以姊妹花为连理枝矣，
且二女同居，必有一女俨若藁砧者。
——《粤游小志》
清代的女同性恋情形可谓激烈，金兰会的女子又称自梳女，凡是缔结金兰契的女子，一切婚约均属无效，男家不得强娶，她们誓不和男子结为夫妻，即使被迫嫁人也不会住在夫家和丈夫同寝。
结盟的二女则会同居，成双结对、誓不相负，临终前还会选择嗣女继承双方财产，死后会被埋在一起。
↑自梳女
彩蛋
寂寞宫女的感情生活
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
——《行宫》
“宫花寂寞红”，这五个字多么深刻地描述了几千年来千千万万的女性在深宫中青春之花寂寞地开放又枯萎。
在当时将性行为默认为阴道-阴茎**的社会，后宫中的宫女们接触的男人只有皇帝和太监，太监是没有性能力的，而皇帝只有一个，但是在宫廷女性中能与皇帝缠绵的又有几个呢？
在这种性寂寞与性苦闷的情况下，宫廷女性怎么办呢？多数宫女是默默忍受，有时也寻求一些方法进行性的宣泄。
性宣泄的方法是多种多样的，一是和太监结成挂名夫妻，借以得到感情上的安慰，这称“ 对食”或“ 菜户”；二是以手或工具进行“**”；三就是寻找同性恋人了。
有同性恋人的宫女通常以“磨镜”来解决性需求，即两个女子互相磨擦其**及阴唇。
“鱼唼式。令二女子一仰—俯，互搂抱以为交接之状。牝户相合，自磨擦，则其鱼口自开，犹游鱼唼萍之形……”。《秘戏图考》记载。
值得一提的是，中国古代虽然存在同性恋现象，但并无同性恋这一说法。
在“传宗接代”这样封建礼法的束缚下，古代男同性恋者也只能把同性恋爱当作是异性婚姻外的一种补充。
相比之下皇后宫女道士等的恋情更多的只是境遇性的存在，她们只是因为环境的种种约束而选择女性作为恋人。
而自梳女的产生，与其说是古代女同性恋者的反抗，更不如说是女性在获得一定经济独立后对中国古代封建礼法对女性的压迫的反抗。
古代社会实际上并没有出现过真正的同性婚姻。但是总的来说，同性恋现象是一直都存在的。
所以呢，如果下次有人以“同性恋是赶西方潮流的产物”这样的理由来反对同婚合法化，不妨将这篇推文给TA看看。
文 | 三金
编 | 啊蚊
我们是ADC公益
不做沉默的大多数
我们为性少数发声返回搜狐，查看更多
责任编辑：