世界主义

佛教经济学时至今日依然是佛教研究之中相对冷清的学科领域，其重要性则被严重低估。也正是为了增进各国学界中关注于佛教经济学领域的学者之间的交流与沟通，英属哥伦比亚大学佛教研究论坛与“佛教与东亚宗教”（Buddhism and East Asian Religions [URL]）项目资助了2017年6月16日到18日召开的“佛教与商业、市场与功德：古今佛教与经济的互动国际研讨会”。本论文集就是这次会议中部分汉文本以及若干相关领域之中的英文论文的汉译结集，其中共收录了12篇相关著作，覆盖主题包括：南亚、东亚地区历史上的佛教经济，以及对于佛教经济的现代展望

对世界文化的理解是我们这个时代的最大挑战之一。 面临全球的网络化与大批移民，黑格尔的世界主义思想比以往任何时候都更有现实意义: 一个世俗的社会制度应建立在个人的自由、权利与所有宗教平等的基础上。 民族自治权与世俗化 的价值观使西方社会在几个世纪以来得到了前所未有的崛起与富裕繁荣

这是一本大师级的作品，白先勇一出手，华文世界都为之发光！ 从《台北人》到《纽约客》，白先勇的小说题材、人物和主题更加“走向世界”，他观察世界的角度，不只站在国族的立场，而是具有了世界主义的高度。 《纽约客》是白先勇在上个世纪六十年代就已经着手创作的小说系列。《纽约客》中的六篇小说，〈谪仙记〉和〈谪仙怨〉写于1960年代，〈夜曲〉和〈骨灰〉发表于1970到80年代，〈Danny Boy〉和〈Tea for Two〉则是最近几年的创作

孙文语录：“中国四万万人是亚洲世界主义的基础，有了基础，然后才能扩充。所以我们以后要讲世界主义，一定要先讲民族主义，所谓欲平天下者先治其国。把从前失去了的民族主义重新恢复起来，更要从而发扬光大之，然后再去谈世界主义，乃有实际