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【寒夜闻柝】（2010-1-9 讯），本网今日推出【 许如辉戏剧作品书证大全】，以精品帖处理，分说明书和广告两大类 下按中艺上沪勤艺爱华艺华 长江努力大众滑稽等剧团排列 陆续添入 永远置顶，直止许如辉冤假错案彻底纠正！本帖陈列的许如辉作品，若网友手上握有反证，非许如辉(水辉)所作 而系“汝金山作曲配器”，或“杨飞飞唱腔设计”; 或更胜一筹，汝/杨与许如辉，历史上曾是伟大的合作者，此等“合作”确有合同书存在，愿高价收购！联系信箱：xrhweb@hotmail.com （上海沪剧团《凯歌迎繁荣》，水辉（许如辉）作曲，丁是娥等主演，1952年4月，新闻日报） （上海勤艺沪剧团《�笊胶臁罚�水辉作曲，196年） （3）上海爱华沪剧团剧目： （3）上海勤艺沪剧团剧目： （上海勤艺沪剧团《秋》，水辉作曲，1955年7月1日，上海新民报晚刊） （上海勤艺沪剧团《赛金花》，水辉作曲，1954年12月23日，上海新民报晚刊） （上海勤艺沪剧团《陈化成》，水辉编剧之一兼作曲，1959年首演1962年复演广告，新民晚报） （2）上海长江沪剧团剧目： （上海爱华沪剧团《大马戏团》，作曲水辉，1954年9月7号） （上海艺华沪剧团《谁之罪》，作曲水辉，1954年9月7号） （上海艺华沪剧团《骆驼祥子》，作曲水辉，1954年10月8号，新民报晚刊） （上海光明越剧团《拾玉镯》，作曲水辉，1953年9月11日上海新民报晚刊） （上海光明越剧团《红梨花》，作曲水辉，1953年11月18日上海新民报晚刊） （光明越剧团《情探》，作曲水辉，1954年2月7日上海新民报晚刊）

本书采用了冈萨雷斯对神学的三大类型划分，并以倪柝声、赵紫宸及丁光训作为案例，来分析不同类型的汉语神学。这三个案例皆或明或暗地包含着某种类似基督正教的成神论。对于汉语神学传统来说，成神论并非完全陌生，因为对天人合一的强调，不仅是中国传统的宗教、哲学以至文化的一个基调，更是汉语神学传统的一部分

(建道神学院基督教与中国文化研究中心助理主任及助理研究员） 十七世纪末十八世纪初，著名的神秘主义人物包括盖恩夫人（Madame Guyon）、慕安德烈（Andrew Murray）及宾路易师母（Jessie Penn­Lewis），后者的思想经倪柝声的进一步推广下，更是对华人教会有着深远的影响。 神秘主义者提倡灵、魂、体三元论人观，并以此建立一套强烈的属灵与属世（或属魂）的对立观。他们相信魂是介乎灵与身体之间，两者既争取魂为出口，亦透过魂得以往来

山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。 山，倒海翻江卷巨澜

山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。 山，倒海翻江卷巨澜

你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。（太六6） 最近看到一本书，说到在1922年中国福州曾有一次大复兴。当时有一些敬虔热心爱主的宣教士到福州传道