海德格尔

“空间美感的神圣性”就是"万物一体”的境界，“万物一体”的境界表明人生的意义不在彼岸而在此岸这种对人生终极意义的体验就是带有神圣性的体验。这一思想向我们指出:“万物一体”的境界是人生的终极关怀所在;“万物一体”的境界是人生的最高价值所在;“万物一体”的境界是美的根源，也是美的神圣性所在。 "美感的神圣性”这一命题，有着深厚的中西方哲学美学的积淀

一个孩子对世界的认知和审美，其人格和心性的塑造，其内心浪漫和诗意的诞生……这些任务，一直是由一门叫“语文”的课来默默承担的。 和年轻人聊天，你会发现，谈及自己的成长，他眷念最深的，往往是中学语文课。为什么呢？ 在一个孩子的精神发育和心灵成长中，语文扮演着保姆和导师的角色，它不仅教授语言和逻辑，还传递价值观和信仰，一个孩子对世界的认知和审美，其人格和心性的塑造，其内心浪漫和诗意的诞生……这些任务，一直是由一门叫“语文”的课来默默承担的

【从身体出发】守护健康，建立与生命的血肉联系。用身体去感受，疼痛的记忆才会真实地长存于我们的脑海中，不会忘却。在一声声互道保重的问候里，我们艰难地走过了2022

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

《文化复兴：中国传统文化的现代转换》一书摘录之二文化复兴：中国传统文化的理想人格与人生境界金元浦在考虑中国传统文化的现代问题时，我们还必须着眼于中国传统文化对现实中国的社会发展以及国民文化素质的培养所具有的意义。中国传统文化人生理想境界论的最重要的特征是对人生的热爱。”同时，也正由于热爱生活，所以孔子又能以天下之忧为忧，影响及后人，遂成为中华民族所推崇的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情操、人生态度、人生价值观与人生最高理想境界

本书以青年们关心或应该关心的事项为话题，谈读书、谈升学与选课、谈作文、谈情与理、谈修身、谈社会运动、谈爱恋，劝青年眼光要深沉，要从根本上培养能力，要有理想，勿随了世俗贪图近利。 本书是一位老编辑写的探讨快乐阅读与文化强国的文集，分享了作者多年来读书、编书、写作的经验和思考，其间的品评鉴赏、人物掌故，均具有宝贵价值。全书包括书林探路、品书之乐、书边随想、书人怀念等四个部分

11月27日下午3点，公共管理学院第113期“论道”名家讲坛于行敏楼634-A会议室举行，此次讲座的主题为“现代西方哲学的流变及启示”。有幸邀请到中国人民大学杰出学者、特聘杰出人文教授、中国社会科学院高级职称评审委员会委员谢地坤教授担任主讲人，公共管理学院哲学系主任曹孟勤教授担任主持人。众多学生慕名而来，现场座无虚席

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

长江日报融媒体4月2日讯（记者**峰 实习生 保金）4月2日，由华中科技大学17位同学组成的电影主创团队创作的大学生创新创业题材电影《林间路》，在该校梧桐语问学中心举行开机仪式。 华中科技大学校长李元元院士在和创作团队交流时表示，华中科技大学不乏感人至深的故事，希望同学们也能够深入挖掘，讲好华中大的故事。“毕业季看毕业电影已经成为了华中大一道独特的风景线，毕业电影也向社会展现了一个多彩的、青春的、奋进的华中大