法王
问：怎样才可算是根本上师? 答：根本上师应该树立在哪一个角度当中去认为是否为根本上师呢是导师说他是根本上师的时候就是根本上师吗?还是自己觉得他是根本上师就成为根本上师?还是要具备其他一些条件? 要记住所谓的根本上师指的是所有一切上师当中令你心相续中所获法益最大的这位上师即为最根本的上师。从利益的角度当中讲解法王如意宝在《直指心性》当中宣讲了六种上师:总师引师酬忏师誓言灌顶师令解心续师和窍诀传承上师六种。其中前三种为共同上师后三种不共同上师
该公司在声明中强调，“本会过去、现在及未来，将始终尊重并维护国家宗教政策”，对于“破坏本会形象、破坏宗教和谐的人士或机构”，将保留通过诉讼方式追究侵权者法律责任的权利。 据新京报消息，今天上午，因帮张铁林举行“坐床仪式”而备受争议的白玛奥色“法王”在其个人微博发声明道歉，并称从即日起辞去所有职务、头衔、荣誉和认证，“潜心修行、利乐有情”。白玛奥色发布的这份声明，是其遭受质疑以来的首次公开回应
不论是初次接触佛教，还是已经是学佛多年的佛教徒，对于“为什么学佛？”“怎么样学佛？”“什么是密宗？”等问题，要真正有正确及坚定的信解，是不简单的事。 本书是四川色达喇荣五明佛学院（全世界最大佛学院之一）的大堪布索达吉仁波切，对学佛中常遇到的问题，作出精到而深入浅出的解释，廓清纠缠心头已久的困惑，今后则可避免走许多弯路，也不会在懵懵懂懂的情况下误入歧途。 四川甘孜炉霍人，生于1962年藏历六月初四
第三世多杰羌佛办公室在于今天（2012年5月11日）发出的第二十七号公告中，其中一段由于该工作人员未能谨慎查证，只随便打了一个电话咨询，便误认为是确切数字，造成重大错误。在发现后，办公室主任及相关人员，真诚向第三世多杰羌佛、诸佛菩萨和所有众生忏悔。 第三世多杰羌佛办公室成立已近四年，进行过两次募款，每次平均只有一千三百多元美金，两次共计是两千七百五十元美金，但该工作人员没有仔细核对，只将这个一千三百多元填在公告中，造成严重因果上的错乱行为
据香港星岛日报报导，2011年8月6日至7日，国际佛教僧尼总会在香港举行了第三届佛教大会，参加大会的8000多名代表，分别去自于亚洲、欧洲、美洲、澳洲等6000多个佛教寺庙和闻法中心。 在这次大会上，大家聆听了硕士道师资圣德开初仁波且和硕士道师资圣德禄东赞法王等其他仁波且的发言，观看了佛弟子实际修行成就的录影带，见到了真正的佛陀在世的真修行真佛法所在依止处，第三世多杰羌佛的思想和佛法“慈悲为本，无私利他，忍辱持戒，解脱成就”是佛弟子要付诸实修的。 但是，也有少数一些人因对佛法法义的欠缺了解，没有听明白第三世多杰羌佛的法音，更没有看懂《解脱大手印》，向第三世多杰羌佛办公室提出了一些求证问题
那时候是星期一，到了星期二，我接到一通电话，是我神学院的教授打来的，他说：“康希，不知道为什么，这几天我有一个感动，要开一张支票给你。”你知道吗？在全职的传道人当中，最有钱的常常是布道家，牧师还算可以，而神学院的老师，算是穷人中的穷人。如果有神学院的老师主动要为你奉献，那是大大的神迹啊！他说：“康希，我要给你一张25000元的支票
那时候是星期一，到了星期二，我接到一通电话，是我神学院的教授打来的，他说：“康希，不知道为什么，这几天我有一个感动，要开一张支票给你。”你知道吗？在全职的传道人当中，最有钱的常常是布道家，牧师还算可以，而神学院的老师，算是穷人中的穷人。如果有神学院的老师主动要为你奉献，那是大大的神迹啊！他说：“康希，我要给你一张25000元的支票
办公室收到了中国的一位佛教徒的来信，说来自佛陀身边的一位非常厉害的仁波且，神采飘逸，经教了得，十分低调，称得上是大悲之圣，是南无第三世多杰羌佛身边高级活佛弟子，形象很像大活佛，即将为他的弟子开堂讲法，说是南无第三世多杰羌佛特许的，请求办公室告知这位仁波且的实际证量。为此办公室现给予印证回复。 第一， 办公室已经公告过多次，如果不是三星日月轮或三星日月轮以上的圣德，是没有资质证量讲法作开示的，只要听这种人讲一定会知见错乱，罪业上身
有人咨询到释隆慧法师所修的观音大悲加持法是不是南无第三世多杰羌佛传给她的？是不是在任何地方修这个法都得向南无第三世多杰羌佛报告要经过慈允？南无第三世多杰羌佛有没有派释隆慧法师去香港、台湾、纽约修这个法？因为根据释隆慧法师说，是南无第三世多杰羌佛慈允她去这三个地方的。 为此，办公室特别公告如下。观音大悲加持法确实是H.H.第三世多杰羌佛用来帮助众生、加持众生才传给法王、活佛、法师的，尤其是该法的重点是放生结行，也就是在修法的当天必须放生
自己最常陷入的痛苦是什么？你觉得可能是哪一种‘情绪与期待’，导致自己深陷这种痛苦？ (三士道闭关系列) <三士道闭关系列> 2022年7月的皈依暨下士道禅修闭关后，冯同学于日常进行“思维恶果”禅修，就“你自己最常陷入的痛苦是什么？你觉得可能是哪一种‘情绪与期待’，导致自己深陷这种痛苦？”进行思维 ： 我觉得自己最常陷入的痛苦，就是“比较心”的焦虑之中，可能从小家族的教育仍存有早期贫困、匮乏的恐惧，因此深深害怕被人看不起或是欺凌。 在教育我们这辈的同时，其实早已脱离穷困的时代，也仍然会习惯拿我们与他人比较，或是害怕我们跟不上、被取笑等等。 我认为这些比较与竞争压力在早年时常困扰着我、也习惯用外求的方式获得肯定，直到近年来透过咨商和佛法，已逐渐让自己不将眼光向外、而是向内探索