墓志

在宁夏回族自治区博物馆，有两扇胡旋舞石刻墓门。黄褐色的长方形石门铁锁紧扣，每一扇中央各浅雕一名胡人男伎，二人旋转、跳跃，舞姿恣意，似在斗舞，身上舞动的飘带和流动的卷云彼此呼应。 1985年4月，宁夏博物馆考古队在宁夏吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁唐墓发掘出这件文物，这是首次在唐代墓葬中发现展示胡旋舞的实物

近百年的考古调查和发现证明，中国在六世纪中期就已开始使用石材作为传承佛教文本的媒介，正如安阳小南海石窟的刻经题记中所说 ‘镂石班经，传之不朽’，较之纸质文本的脆弱和容易修改，金石被视为长久保存佛教经典的首选载体。伴随着佛教在中亚和东亚地区的广泛传播，佛教石刻材料逐渐呈现出多样性趋势，不再局限于佛教经典的镌刻，大量与佛教相关的碑刻题记与墓志也不断涌现，成为研究当时佛教流布与社会信仰状况的重要资料。 2019年8月20日至21日，‘中亚和东亚地区的佛教金石雕造、保存和研读’ 研讨会在牛津大学圣安妮学院 (St Anne’s College) 举行

在宁夏回族自治区博物馆，有两扇胡旋舞石刻墓门。黄褐色的长方形石门铁锁紧扣，每一扇中央各浅雕一名胡人男伎，二人旋转、跳跃，舞姿恣意，似在斗舞，身上舞动的飘带和流动的卷云彼此呼应。 1985年4月，宁夏博物馆考古队在宁夏吴忠市盐池县苏步井乡窨子梁唐墓发掘出这件文物，这是首次在唐代墓葬中发现展示胡旋舞的实物