汉人

星月菩提子是黄藤的种子，由于每粒珠粒都有一个大点和许多的小点，如众星捧月。目前常见的形状有桶珠，苹果圆，直桶，药片，圆珠，算盘珠。选择哪一种就看你个人的喜好了

⚽　“文忧在说笑吗？”吕布摇头道：“董卓当时已经年迈，帐下派系林立，李榷、郭汜、樊稠、张济，各自拉帮结派，相互诘难，西凉军虽然悍勇，董卓却不懂节制，看看这三辅之地，被糟蹋成什么样子，若董卓在，这三辅之地不会比今日更好，西凉本就人口稀薄，董卓又不知安民，无民则无粮，反观关东诸侯，这些年愈发壮大，曹操、袁绍不说，便是固守荆襄、蜀中的刘表、刘璋，治下人口也近千万，董卓拿什么争这天下？一个残破的关中？”✅⚽　“是。”月氏人将领连忙躬身道，现在他们不知敬畏吕布，对这些跟随吕布的汉人兵将也是毕恭毕敬，这些人不但打仗厉害，而且手段也够残酷，深深的震慑着这些月氏人的心理。✅

{{导览条1|古物}} ==简介== *[[皇明“黄公郭氏圆”墓碑]]，年代为清康熙五年（西元[[1666年]]），碑文显示淡水地区大陆移民于北台湾登陆的汉人开发史，见证明郑时期北台民间社会母女相依为命的史事渊源，于[[2013年]]7月17日登录为一般古物。该墓主之石材及墓碑形制普通、且上面刻印文字不多，但是具有淡水考证历史文化意义。墓碑是女儿黄腰在清康熙5年（1666年、丙午年）为过逝母亲黄氏(称位显妣)修墓所立，当时墓碑格式多以当时清朝“皇清”文字张显其朝代，但这块墓碑却刻着前朝“皇明”，象征“人在清、心在明”

近日，网络上一组“八岁小萝莉身着汉服”的照片受到许多网友的关注和喜爱。在照片中，一名8岁左右的小女孩身穿着传统的汉服、头戴古典发饰，将汉服的飘逸灵动演绎的完美极致。 内容汉服，即汉族服饰、又称汉衣冠、汉装、华服、唐服，是从黄帝即位(约公元前2698年[1])至明末(公元17世纪中叶)这近四千年中，以汉族(及汉族的前身华夏族)的礼仪文化为基础[2]，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、明显区别于其它民族传统服装的服装体系

广西新闻网-广西日报南宁讯（记者 张志文 ）⚽　“大哥，这个您刚才已经说过了，您还没跟我们说，既然主公对汉人和羌人一样，为什么要特别优待那个汉人将领。”羌人小伙故作不忿的道。✅ ⚽　偌大的校场之后，便是住宅区，不大的地方，军士住的房屋和工匠们的房屋却是壁垒森严，贾诩见多识广，隐隐看出这小小的军寨竟是按照九宫八卦方位布置的，刁斗、暗哨之间的布置也颇为讲究

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最近身边有不少朋友的至亲离开了人世。在倾听他们诉说各自的心声之余，我也不禁回想起自己这几年来所遭遇的生离死别，要好好跟亡者告别真的是件不容易但却又相当重要的事情。尤其在汉人传统习俗文化的影响下，吐司碟从小时候开始便感觉我们很避讳谈论死亡，更不太清楚自己该怎么处理与即将过世的、已经逝世的人之间的关系

数百年来，泰雅族人的足迹散布在整个台湾中北部山区，沿着中央山脉和雪山山脉主要河川两旁的阶地，建立了无数部落，而世居宜兰的族群中，除了汉人、平埔族噶玛兰人，当然也包括分布于海拔500~2000米山区的泰雅族。泰雅祖先以深奥语言传唱下来的古训，成为他们的信仰与力量，教导他们要像野草般向四处扩展，在数百年的拓垦岁月中，以土地维系着族群命脉传承，因此土地是大地之母，提供其生命意义与价值之来源，更是代代相传口述历史之灵魂。在历史传说、信仰祭仪等的部落文化及族群认同、族群之凝聚，无一不是以土地連结，而衍生出丰富的文化内涵，让我们来看看泰雅族是如何与自然互动，展现他们的生活哲学

自有人类以来，宗教信仰便在人类精神生活中占有重要的地位，虽然科学与物质不断的进步，惟其不但无法取代宗教给予人类的心灵满足，在现实的世界，人却因科学与物质文明的提升，反而在心灵与精神层面相对的贫乏。 宗教可以净化个人心灵，启发善念，具备安定社会人心的大量。宗教团体利他的奉献精神，也具有教化人心的作用，不仅是信仰，也可以教化人心

广西新闻网-广西日报南宁讯（记者 程宗翰 ）⚽　随着铁木真一挥手，部落中聚集起来的匈奴人纷纷散开，对面，步度根犹豫了一下，给部下打了一个眼色之后，大步走进部落，与铁木真并肩而行。✅ ⚽　有人说，塞外胡人不过蛮夷之背，不通兵法，不足为惧，这样的言论，有时候是失之精准或者带着歧视性的观点，游牧民族或许在文化的博大和底蕴上，不及中原文化灿若星河，更没有如同汉人先辈留下来的许多如孙子兵法、吴子兵法这些经过数百年乃至上千年传承已经形成一套完善体系，高度归纳概括的学说来教导后辈。✅⚽　更远的地方，斥候视线无法到达的黑暗中，此刻却马头攒动，上万匹战马在五千将士的控制下，在夜幕中，勉强维持着阵型