汉人

若您对于我们有任何建议，欢迎填写以下联络表单与我们联络！谢谢您~ 蔴薯鲤鱼潭社入垦始于1761年潘敦仔，至1845年27户的族人最后定居，开启鲤鱼潭后续族群融合情景。 1897年伊能嘉矩到鲤鱼潭踏查，由东向西方的鲤鱼潭暸望，如此形容；哆啰啯溪贯流于山下，四周被群山围绕，形成一个天然的城郭。汉人称此地为“番仔城”，巴宰族人则自称taba(匏瓜)

抗战时期，以国立中山大学、岭南大学、培正、培道中学为代表的华南地区中高等院校内迁粤北，坚持烽火中办学，它们均已成为了如今中山大学、华南理工大学、华南师范大学、华南农业大学、培正中学等学校的根脉与传承所在。在那个内忧外患的岁月里，一众师生坚守教室，坚持教育报国，描绘了一幅幅壮丽的烽火课堂画卷。 2019年5月，韶关、清远、梅州、云浮四市的华南教育历史研学基地建设正式启动

东源，是座落在南台湾牡丹乡一个静谧宜人的角落，那里的风景、那里的居民、那里的一切，都是那样的舒适且难以忘怀，我们希望透过这支影片让大家在日后，无论听到野姜花、部落餐点、解说队、甚至是原乡，都能第一直觉的在脑中浮现东源村这个令人流连忘返的部落。 而有别于以往屏东东源村的纪录片形式，今年我们是以人物纪录片为拍摄的主题。 希望能透过人物纪录的方式，让观众能透过不同角度甚至是不同身份、来自部落外的人，美娟姐，来认识她眼中迷人的东源Maljipa部落

纵观历史，中国至少三次被公认为世界上最强大的国家。第一次是从公元前3世纪到公元3世纪，持续了400多年。从那以后的400多年里，中国被分裂成了几个动荡的小国

弥陀区的位置在台湾省西南部，在高雄平原的边缘，西边距离海约有二公里，东边距离冈山街大约五公里左右，中间是冈山空军机场，南面一公里有漯底山，山的高度约为五十二米和梓官区连在一起。北傍阿公店溪和永安区为界。本区在地图形状南北大约等长，东边距离较短，西边海岸线很长，看起来好像梯形

本书系以台湾北部滨海地区的原住民社群关系为研究核心，从“地域社群”概念出发，透过历史性的观察视角，检视17世纪至清代的北滨原住民──17世纪的Basay部落，与清代金包里、大鸡笼、三貂三社，历经荷西势力进驻与清朝帝国体制麾下，其社群内部结构、对外村际关系、与外来势力的互动现象及变迁。借由文献、契书、考古资料，剖析两个时代的社群呈现在社会、经济、文化层面的延续性、相关性、抑或断裂性，以及社群关系之结构内涵所发生的作用。北部滨海地区做为一个完整的地理区域，从Basay到金鸡貂，系从原始建构在血缘、地缘而发展出具有相当程度文化同质性的社群关系，经历清朝政治势力与汉人社会在各方面产生一体两面的影响下，形成的金鸡貂三社社群关系与结构已然改变，无论是空间上的社域分布，亦或与住民密切相关的生计问题、文化传统，均显示变迁的痕迹

兰博入校园－泰厉害了雅(2场) 数百年来，泰雅族人的足迹散布在整个台湾中北部山区，沿着中央山脉和雪山山脉主要河川两旁的阶地，建立了无数部落，而世居宜兰的族群中，除了汉人、平埔族噶玛兰人，当然也包括分布于海拔500~2000米山区的泰雅族。泰雅祖先以深奥语言传唱下来的古训，成为他们的信仰与力量，教导他们要像野草般向四处扩展，在数百年的拓垦岁月中，以土地维系着族群命脉传承，因此土地是大地之母，提供其生命意义与价值之来源，更是代代相传口述历史之灵魂。在历史传说、信仰祭仪等的部落文化及族群认同、族群之凝聚，无一不是以土地連结，而衍生出丰富的文化内涵，让我们来看看泰雅族是如何与自然互动，展现他们的生活哲学

展开 这是一个让你意想不到的故事。 从二十八岁女法医穿成解甲归田后的花木兰，贺穆兰表示压力很大。 和故事里的结局完全不同，没有鲜花和掌声

从公元前221年秦始皇统一六国至公元220年曹丕代汉的秦汉时期，中国文明的构成形式和创造内容都有重要的变化。秦汉时期的总体生态环境状况与现今不同，各个地域间的生态环境状况有所差异，前后400余年间的生态环境状况也有所变化。研究秦汉史、总结秦汉历史进步的条件，不能忽视生态环境的作用

12月13-14日，2019年南粤古驿道“天翼4K高清杯”定向大赛总决赛在云浮市云城区腰古镇水东村举行。本站大赛集中在12月14日进行，赛事设置了少儿组、专业组、成年组、体验组以及猎狐组五个组别，短距离项目、团队项目和定向猎狐项目三项比赛。共有704人参赛，其中专业组352人，体验组352人