皇民化

批判是为了追求进步，宗教的批判亦复如是。在日治时期的台湾亦有“宗教批判”，进而促成“现代化”理想的实现，曾景来是其中的代表。曾景来深受阿含经教影响，以佛陀之“人间觉者”为中心，一方面批判传统佛教诸多流弊，另一方面也批判台湾宗教的迷信与陋习

唯一栋二间式历史建筑。捷发茶庄创始人许金生于清同治13年，其于青壮年时自福建省泉州渡海来台在台南州虎尾郡西螺街落脚开始取号为捷发干记茶庄早期主要做茶叶买卖茶叶来源为大陆武夷山和台湾南投台北地区，同时也兼卖文房四书，和洋纸，四书五经等汉册直到日治时期因皇民化政策所限只卖茶叶和蔬菜种籽。 捷发干记茶庄，建筑物分为前、中、后栋三座

批判是为了追求进步，宗教的批判亦复如是。在日治时期的台湾亦有“宗教批判”，进而促成“现代化”理想的实现，曾景来是其中的代表。曾景来深受阿含经教影响，以佛陀之“人间觉者”为中心，一方面批判传统佛教诸多流弊，另一方面也批判台湾宗教的迷信与陋习

建立沿革: 据传建于清康熙四十五年（1706），源自本庄林姓祖先于大陆武当山恭请来台奉祀，主要为地方除役祈福而建立本庙。100本地地名称为开元后，“开元”二字据传与郑成功有关，因郑成功有一部将至此开垦，故而得名。建庙最出之方位为坐西北，面向东南，后经明治三十六年（1906）梅仔坑大地震倾毁，于是由村民发起重建，方位改为坐西向东