圣言
祷告不仅是我们在说话,而是让神在我们里面施展奇妙的作为。祷告也不仅是与神沟通,而是与神相交契合。把心灵向神敞开,才会有灵命转化之可能
求主使教会能在世界中成为福音临在的见证,好使世人认识天主的圣言,从而得到生命的更新。为此,我们同声祈祷。 求天主圣神光照各国领袖,使他们能尽心尽力为人民服务,并制定合适的政策,建设美好的将来
夫佛法者,自内容教义观之,固有其根本上不变之价值;然若于研究信解论之,则应有契合时代之方法与权巧,方能古今融会贯通也。 基于此一原因,吾人期盼此愿望之实现,故于民国五十六年(一九六七年)佛光山开山以来,即未尝一日稍怠,朝此目标迈进。其中《佛光大藏经》之编印付梓,乃在此机缘下诞生于世矣
常年期 第二十七周 (弥撒讲道:请点选1 或 请点选2) 那时候,上主的话再次传给约纳说:“你起身往尼尼微大城去,向他们宣告我晓谕你的事。”约纳便依从上主的话,起身去了尼尼微。尼尼微在天主前是一座大城,须要三天的行程
索菲亚图书馆是自由精神的中心,自由精神即上帝。无论我们怎样称呼上帝,他始终是同一个人,无论昨天、今日还是明天。上帝在不同的文化和宗教中没有任何不同,他,我们永远的天父,同样地爱他所有的孩子,愿意和我们每一个人交谈
弟兄们:因为有支搭好了的帐幕,前边的帐幕称为圣所,里面设有灯台、桌子和供饼;在第二层帐幔后边,还有一个帐幕,称为至圣所,可是基督一到,就作了未来鸿恩的大司祭,他经过了那更大,更齐全的,不是人手所造,不属于受造世界的帐幕,不是带着公山羊和牛犊的血,而是带着自己的血,一次而为永远进入了天上的圣殿,获得了永远的救赎。假如公山羊和牛犊的血,以及母牛的灰烬,洒在那些受玷污的人身上,可净化他们得到肉身的洁净,何况基督的血呢?他借着永生的神,已把自己毫无瑕疵的奉献于天主,他的血岂不更能洁净我们的良心,除去死亡的行为,好去事奉生活的天主? 从前天主指示梅瑟建造帐幕的样式和其陈设,在作者来看,都只不过是将来的预像、是“天上事物的模型与影子”(八 5)。基督大司祭职远优越于人间大司祭职是希伯来书不断发挥的主题
我们为何至今不了解无我?简单说,是因为不明白“不知无我就会苦”。不知无我,是因为不去学习无我。那么,又是什么原因造成我们不去学无我呢? 若以真正的答案或说最高的标准来说,做到“道次第四殊胜”中的“通达一切圣教无违”与“一切圣言现为教授”,就是做到“学佛汇归道次第”
同样的信德及神修,有关圣体圣事周围的事物,也是表达信德的对象:圣言及圣爵、圣体布和祭台的装饰物等对象。 圣爵、圣布、祭台上的所有饰物,以及所有举行圣祭使用的种种,皆应视之为珍品,在任何地方,若发现主的至圣圣体被放置在不相宜的地方,要按照教会的法令,要将它移供在尊贵的处所,并加以封锁保存,带着圣体**时,要极其地恭敬,在给人送圣体时,要有明智。还有,无论在何处发现含有主的圣名及写的圣言,被扔在不相宜的地方,要将它们捡起来,并放置在相宜的处所
那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门。(尼3:1) 神的工作要有不同类型的人参与。在尼希米记第三章的名单中,至少有38个人名和40组以上的人物,其中包括个人与家庭
我将你的话藏在心里,免得我得罪你。(诗篇119:11) 当我在费城出差的期间,每天早上都会从博德大道走到市政厅去搭地铁。每天我都会看见一大群人在市政厅外排队,其中有各个年龄层、种族和各式各样的人