菩萨
问：有不少居士看了山西小院影片，原来诵《无量寿经》的改诵《地藏经》，原来持念阿弥陀佛的改念南无地藏王菩萨，请问可否这样做？两者有何不同？ 净土法门法师答：念《无量寿经》、念阿弥陀佛那个功德殊胜，比念《地藏经》、地藏王菩萨名号殊胜多了。但是你得不到感应，为什么得不到感应呢？是你诵经念佛不诚心，你里面有怀疑、有夹杂、有间断。不是那个经不灵，那个经是非常之灵，你没有诚心
2016年2月1日，农历十二月廿三日，监斋菩萨圣诞。天童禅寺新建大寮举行洒净暨祭灶仪式，两序大众在晚课结束后云集大寮，由本寺方丈诚信大和尚亲自主法。祈祷风调雨顺、国泰民安;祈佑道场兴盛、海众安和
六字真言是非常经典的咒文，也是佛学中的重要咒文，也就是我们常说的六字大明咒。六字真言读诵是非常好的，可以让我们获得很多的功德福报。接下来让我们一起来看一下，六字真言梵文读音
天蒙蒙亮，大家便默契绝佳地排好队伍，动作整齐划一，“南无本师释迦摩尼佛”，在三步一跪的佛号节奏中，在谦卑俯身额头触地的同时，翻掌承接菩萨的慈悲，执著逐渐消融，映照自心的镜子亦愈加清明了。 相传，虚云和尚当年为了报答双亲的养育之恩，在四十三岁时（光绪八年）从普陀山法华庵起，三步一拜，朝礼到山西的五台山，经历三年圆满。从朝圣精神而起，褪去重重迷妄障蔽，终于解悟修行大要
1、如果过去世没有种下财富的因或者已经享完，那么，这一世修药师法或财神法是否也很难求到？ 2、对于财神法和药师法，我们当如何正确发心修法，才能使福报快速现前，工作、事业吉祥如意？ 智渡法师答：1、若“过去世没有种下财富的因或者已经享完”，那正真唯有请求佛菩萨加持了！ 一是要在富贵金刚前真心切愿地忏悔过去的无知及其相关行为； 二是精勤地修持《大黑天财神法》、《药师佛大愿持诵法》等，并以相应的发心来配合，必能所求如愿。 2、修财神法和药师法，应当起发自己的慈心、悲心，乃至四无量心和菩提心，才能使福报快速现前，工作事业吉祥如意。无须在意前世是否有因，关键在于今世如何修持；有因施肥、无因下种；何况今世修持、今世显果之事，也并非鲜见，关键在于恭敬上师三宝如法请法、如法修持
人最容易发生的就瞋心，瞋心包括了对人的不满，心里有仇恨，很容易发飙生气，一次生气就把平常修行的功德打消了。所以不可以有怨气，心要经常保持平常心、心常平，要很喜乐很快乐，快乐就是平安、就是幸福。 因为我们的心就是一个心田，可以种很多的种子，种善因开花结果就善因善果，开恶因就恶因恶果
金刚经僧侣唱诵版是让我们聆听的，在我们聆听的时候，会让我们的内心平静下来，这样也是让我们去思考经文中的含义，从而使我们能够领悟到经文中的真意，也是让我们的内心更加坚韧，会使我们一直坚持去思考金刚经中的智慧。 一、在你唱诵《金刚经》的时候，可以跟着录音唱诵，同时还可以纠正我们唱诵的字音。可以让我们更快的掌握《大悲咒》的念法
【般若波罗密多心经】 观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨�剩�依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅��．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．
我们念诵大悲咒的时候能吃肉吗?当然不可以，如果我们念大悲咒的时候做不正派的事情是不能够有感应的，这样是对菩萨的不敬重，我们要对大悲咒有着足够的敬畏心，同时我们自己念诵大悲咒的时候一定要虔诚，这样才能让我们很好的感悟大悲咒的智慧，从而让我们更好的修行，早日到达自己的彼岸。具体读大悲咒可以吃肉吗?让我们一起简单的来了解一下吧。 1. 念诵大悲咒的时候是不可以吃肉的，因为它不能够利于我们的修行，而且还会增加我们修行时候的业障，所以我们一定要保持自己的虔诚，这样才能够很好的得到菩萨的护佑
《华严经》是所有佛法的源头，是经王中的经王，经文中包含了所有的智慧，是可以让我们往生极乐、求得佛果的智慧。很多的人都在诵读《华严经》，而很多的法师都在讲《华严经》，那么 《华严经》从严格的意义上来讲是教菩萨的经文，但这并不意味着我们就不能去修持《华严经》，相反我们更加应该去修持《华严经》尤其是我们读诵了很多的经文以后，让我们来感受一下佛 我们在读诵《华严经》的时候总会有自己不懂的地方，这个时候我们就需要看一些相关的讲解来帮助我们理解《华严经》中的含义，接下来，让我们一起来看一下《华严经》全文白话文的讲解 《华严经》是佛经中非常重要的经文之一，《华严经》一共分为三十九品，又细分为八十卷。其中每一品都可以说是单独的一部经文