楷法

虽然不同书法家的行书面目各异，如王羲之行书有王羲之的风格，米芾行书有米芾的风格，赵孟𫖯行书有赵孟𫖯的风格，不一行书基本笔法的运用和变化却大同小异而足，但。归纳起来，大致有“六变”： 将横、竖、撇、捺等长的笔画，用最短的笔画——点代替。 把竖画倾斜，或变为略含弧度的曲线，以达到行气贯通、筋脉相连的效果

不写楷书的书法家真的不懂书法吗？有多少朋友曾经想过这个问题？这个话题引起了很多争议，但毕竟有大量的楷书爱好者和书法初学者，导致大多数人认同“不会楷书，不会书法，不是书法家”。 这个结论一半对一半错，总体上是片面的观点。这是为什么？ 在理解这个问题之前，我们应该先了解一下楷书的起源是什么

行书是一种统称，分为行楷5261和行草两种。它在楷书的4102基础上发展起源1653的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。 “行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正

楷法蜕变 浑穆高古—张裕钊的“南宫体” 楷法蜕变 浑穆高古—张裕钊的“南宫体” 自元代赵子昂之后，几乎没有能够称得上什么“体”的楷书家了。晚清书坛宿将张裕钊书写的《南宫碑》全称《重修南宫县学碑记》，也称《重修文庙碑记》，字体结构里圆外方，方中带圆，方圆互为补充。内藏筋骨，精气内敛，高古浑穆，颇有风神

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楷书，亦称真书、正书。中国书法分“篆、隶、楷、行、草”诸体，楷由隶演变而成。从广义上讲，楷书包括魏碑，但从传统书学，也就是狭义上说，楷特指唐楷

也称“佛顶尊胜陀罗尼经”经幢，现存铁佛寺文化长廊。这座经幢是我省较早的一座，原藏于天宁寺， 1978年移至铁佛寺保护。经幢原来共有六幢，呈八角形，宝盖和莲花座都已失，其中的三幢各存残幢一段，现合并为一座幢身，因年代久远，经幢表面风化严重，据考证这些经幢是分三次建成的：第一次是唐会昌三年（843）十月建，会昌五年（845）被毁，唐大中元年（847）重建，刻有《尊胜陀罗尼经》及序，第二次是唐大中十一年（857）四月建，第三次是唐大中十二年（858）四月