乌脚病

高跟鞋教堂实际上并还没有开幕，但是主建筑已经完成，其他的装置艺术都还在施工中。因为现场仍有推土机具在整地，所以并无法进入，只能在外围拍拍照，看现场未来应该是可以接近它，不会像北门水晶教堂就直的只能远远观赏。 因为我们要在布袋解决晚餐，而教堂离观光渔市开车约五分钟就可以抵达，所以也就顺道一游

这次的乌脚病特别门诊见习虽然只有短短的一天，但在许文宪医师的教学指导下，让我对周边血管疾病有更进一步的认识和学习；除此之外，也在实际的见习体验中让我看到了城乡医疗差距以及乌脚病患者的痛苦。 早上我们在署立新营医院门诊，下午则是驱车来到北门分院，来门诊求治的的大多是糖尿病足患者、乌脚病患者和其他因血管阻塞而引起的脚痛。在跟随许医师见习的过程当中，我看到一个成熟又有经验的医疗长辈亲切又有耐心像病人解释病情、追踪病况，也不时的转过头来和我解释各样疾病的病症和造成的机转，在医疗这条路上，能够承蒙这样多的先进、长辈的指引和传承，是我所珍惜的学习过程

为探讨砷致动脉粥状硬化的毒性，本研究乃以乌脚病盛行地区居民缺血性心脏病盛行病例及其健康对照，探讨缺血性心脏病与长期累积砷暴露及其他危险因子的相关，藉以推断砷所扮演的角色。根据布袋镇好美、复兴、新民三里居民在民国八十二年二月至三月接受健康检查及问春调查的结果，选出78名经静止心电图诊断患有缺血性心脏病的病例及384名健康对照。研究结果显示此地区缺血性心脏病之多重危险因子，除年龄、性别、高血压、总胆固醇对高密度脂蛋白胆固醇比值、肥胖指数及喝酒习惯等已知危险因子之外，砷暴露指标被发现和缺血性心脏病的盛行率有显著的剂量效应关系

水晶教堂位于洲北盐田与中洲盐田交界。西滨空旷平坦，早年以盐田为最大地景，突出于地表者为盐堆，水晶教堂即以盐堆之大堆连结小堆为造形意象。 以盐的白色为主色调，取结晶盐的晶莹剔透为其发想，结合曾经抚慰无数乌脚病患的教会意念，乃有水晶教堂此名

每一本美好脚踪系列绘本介绍的主角，有些是土生土长的台湾在地人、或是飘洋过海来的异乡人，还有一些些远赴他国照顾艰苦人的台湾人。他们无论落脚在哪里，所做的事，都是实践圣经里的教导，呈现对台湾这片土地和人的爱。 《孙理莲心中的小喜乐》借着一个麻疯病院患的孩子真人真事发展出来的故事，介绍美国宣教师孙理莲在1950年代台湾物资缺乏时，创办“芥菜种会”，有系统建立当时台湾人需要的各种事工单位，帮助痳疯病人、乌脚病人、孤儿和原住民

苏珊‧桑塔格在《疾病的隐喻》一书中，揭示了疾病如何为隐喻所覆盖，而隐喻的形成实根植于更深沉而复杂的文化感知，然而其观照、诠释的历史文化脉络是西方的，那么属于台湾的特殊脉络是什么？因此，本文以桑塔格的见解为导引概念，由在地的疾病发展历史脉络出发，加入还原疾病真实感知的努力，选取1950与60年代同时流行于台湾的乌脚病（blackfoot）与小儿麻痹症（poliomyelitis，简称polio）做为讨论的切入点：这两者都会造成患者肢体伤残（主要是下肢）的结果，引起社会的恐慌，然而社会看待两者的方式却大不相同。本文将透过病理症状与文化想像的细致比较，寻找究竟是哪些疾病的特质引发了不属于疾病本身的各种想像，透过什么样的文化机制，这些病状成为负面社会意义的载体，隐喻于焉形成。以此与桑塔格的论述做对话，以更深刻、细致的探究疾病隐喻的生成与意涵

OH YA!超期待见到王金河医师本人没想到我真的见到他了! 乌脚病(blackfoot disease)学名为坏疽或脱疽(gangrene)或俗称“乌干蛇”的血管疾病，大部分是属于血管疾病中因末梢动脉血管硬化所造成的并非传染所致，有时也会发生在手指即所谓乌手病。乌脚病曾在台湾嘉南沿海一带的北门、学甲、义竹及布袋四个乡镇所流行，早在日据时代(1920年左右)即已发生 王医师的仁慈与爱心更让我们敬佩! 所以涵比比超希望能见到王医师的没想到王医师来方圆参观让我超开心! 所以涵比比当下就大胆的问王医师能拍张合照吗? 哈~王医师超可爱的很有活力的王医师在拍照时会大喊YA~~~~ 瞧上面的照片~王医师可爱的模样! 执行长正在与王金河医师介绍方圆~介绍方圆美术的过去与现在!

高跟鞋教堂其实是云嘉南国家风景区管理处，这几年以婚纱美地为出发点，建设的公共建筑物之一，从它的设计到完成，云管处锁定的目标族群，是喜爱拍照打卡的年轻女性。 所以，云管处前年先在台南北门盖了水晶教堂，接着去年在嘉义布袋盖了高跟鞋教堂，紧跟着今年还要在布袋做钻石教堂。只是，这一座座想让游客感到幸福的浪漫教堂，除了带来大批人潮，也引发一波波强烈质疑