1937
国立西南联合大学，是中国抗日战争期间设于昆明的一所综合性大学。1938年4月，国立北京大学、国立清华大学、私立南开大学从长沙组成的国立长沙临时大学西迁至昆明，改称国立西南联合大学。 1937年，卢沟桥事变后，日本帝国主义发动全面侵华战争
奥斯卡**男配角奖（英语：Academy Award for Best Actor in a Supporting Role）是奥斯卡金像奖的其中一项，每年由美国电影艺术与科学学会颁发给电影中表现杰出但戏份没男主角多的男性演员。至今共有77位演员曾获颁此奖项，其中沃尔特·布伦南获奖三次为最多，另外还有六位演员并列入围最多次（4次）。 男女配角奖项首次于1936年第9届颁发，史上第一位获颁男配角的演员是沃尔特·布伦南，但当时的配角奖项是颁发奖牌而不是奖座，直到1944年第16届才改为颁发奖座
受中国香港特别行政区政府惩教署林国良署长的邀请亚太联盟总商会发起人杨盛春先生，亚太联盟总商会中国香港分会会长吴带基先生，亚太联盟总商会法律总顾问丁煌大律师应邀参加2017年赤柱监狱毕业证书颁奖典礼。 香港赤柱监狱是1937年1月正式投入使用的，也就是原香港监狱，具有150年历史的历史，是香港最大的、现代化程度最高的设防监狱，以关押重刑犯为主，防卫很严。 时至今日，在林国良署长的带领下惩教署不但要以安全羁管为己任，更与社会各界通力合作，除了给在囚人士提供劳动自立更生之外，还可以参加一些专业技能培训和考试
本文摘要：1.山东中煤 山东中煤工矿集团旗下的山东亿煤机械装备制造有限公司、山东中煤工矿物资集团有限公司机械电器生产分公司是矿辟设备大型的生产企业，主要生产各种规格型号的矿车、道岔、矿用支架与支护设备、输送机、起重设备、集装设备、物流整理设备、服务公司设备等产品，以及低技术含量先进设备的矿建产品和新产品的研发。 1.山东中煤 山东中煤工矿集团旗下的山东亿煤机械装备制造有限公司、山东中煤工矿物资集团有限公司机械电器生产分公司是矿辟设备大型的生产企业，主要生产各种规格型号的矿车、道岔、矿用支架与支护设备、输送机、起重设备、集装设备、物流整理设备、服务公司设备等产品，以及低技术含量先进设备的矿建产品和新产品的研发。 2.上海建设路桥 上海建设路桥机械设备有限公司，上海市高新技术企业，注册商标山宝，专业研发、生产山宝牌各类碎裂设备，已享有许可专利145项，为全国知识产权试点企业、上海市知识产权样板企业
为什么叫京剧，“京剧”名称来自清末上海梨园， 长安大戏院是闻名遐迩的京剧演出老字号剧场，坚持"长安大戏院不能没有京剧，但长安大戏院不能只有京剧"的宗旨，以上演经典剧目为主，尤其是以京剧为代表的各种艺术形式的演出。长安大戏院是古典民族建筑风格与现代建筑艺术的完美结合，其设计装潢具有典型的明、清风格。 长安大戏院始建于1937年，原址位于北京西单繁华商业街；新戏院于1996年9月重张开业
伯特利神学院（英文：Bethel Bible Seminary）系香港一间神学院，院址喺九龙九龙塘嘉林边道45-47号。 伯特利神学院1925年由胡遵理教士（Miss Jenny Hughes）同石美玉医师创办喺上海制造局路，当时叫“伯特利圣经书院”（Bethel Bible College），之后改名做“伯特利圣经学院”，三年制毕业。1937年芦沟桥事变，战争蔓延到上海，学院喺1938年搬到香港；1946年喺上海复校，由于旧地址被毁，1947年决定返到香港，之后改名做“伯特利神学院”，四年制毕业，颁授“神学学士”学位
电影《八佰》发布定档海报，宣布于8月21日全国上映。作为复工后首部华语商业大片，《八佰》吹响了鼓舞人心的号角。 《八佰》取材于1937年淞沪会战末期，八百壮士留守四行仓库，顽强抗战四天四夜，坚守上海最后防线的故事
王玉珏 女，1937年12月出生，汉族，河北玉田人。1955年毕业于汉口铁路职工子弟中学，同年考入中南美术专科学校附属美术中学，1959年毕业同年考入广州美术学院，1964年毕业于广州美术学院中国画系并留校任教，1965年加入中国***，1972年调入广东省文艺创作室美术组任创作员，1977年12月任广东画院专业画家，1983年任省美术家协会党组成员、机关党支部书记，1988年2月任广东画院副院长，1990年任代院长、党组书记，1992年6月至2003年6月任院长兼党组书记，1988年评聘为一级美术师。中国美术家协会理事、中国画艺委会副主任、中国画研究院院务委员
“文艺大众化”的三线纠葛：台湾知识分子的文化思维及其角力(1930-1937) “文艺大众化”一词，隐含着以人民为依归的价值取向，因此“文艺大众化”的思维很容易便与本土性、民族性、大众性这样的概念相结合。回顾殖民地的情境，横流其上的殖民论述往往以贬抑、扭曲台湾人民与文化的价值作为象征权力的实践，在这种情况下，能连结本土性、民族性、大众性这些概念的“文艺大众化”之思维，便可视为具备抵殖民之精神。“文艺大众化”为一九三○年代台湾文坛最进步的文学话语，不论是左、右翼知识分子，甚或是新传统主义者，都在“文艺大众化”的基础上对话、合作，或是论争
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