儒家

马云和稻盛和夫六年后再对话，他们都说了些什么？ 2008年10月28日，京都，日本京瓷公司总部会议室。马云(44岁)和京瓷创始人、京瓷名誉会长、“盛和塾”创办人稻盛和夫(76岁)做了一次对话。六年后，6月30日，在杭州西溪湿地的太极禅苑，日本“经营之圣”稻盛和夫和马云再做了一次对话

摘　要：儒家的“善恶报应”论，在中华文化中源远流长，其内容有“报及自身”说、“子孙报应”说、“善恶待积”说、“天假善恶”说等理论命题。儒家“善恶报应”论的法理实质，是一种“超验审判”理论：审判的主体是至高的超验实存“天”，审判的依据是最高主宰的“天法”，审判的对象涵盖人间的一切人和事。儒家“善恶报应”论，还具有重要的法秩序构建功能

荀子是战国后期儒家学派的集大成者。在人性问题上，他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，认为人性本来是恶的，“其善者伪也”，即经过后天改造才变善。这本身仍是唯心主义的

在中国古代文化中，《论语》是一本极其重要的典籍。它是儒家学派的重要著作之一，被誉为至理名言的集合。很多人会选择读一些《论语》的摘要，但是全文诵读却可能更有意义

一个猜想。“大道废，有仁义”，大道所指是为己的生活形态。为己一方面专注培养自己，另一方面就是不对他人“说三道四”，即不去比较，避免形成一种精神枷锁

《论语》所记载的，是孔夫子为人处世的经验和他对弟子的教导。 其中许多经典的词句是我们许多人耳熟能详的，宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部《论语》治天下。 但是在两千多年后的今天，我们现代人该如何解读《论语》呢？ 北京师范大学于丹教授做客《百家讲坛》，从七个方面，为观众朋友讲述她解读《论语》的心得

一直以来都想着通过多读书来通达心灵、增长知识智慧，起码不让心灵遭受来自自身的摧残和挥霍。经过了一段时间的思索以及现实的重重打击，渐渐认识到规划以及自律的重要性。所以决定沉下心，重读儒家经典，帮助自己在以后的道路上能够真正地做到遇事豁达，不畏艰险

相信读者们再提及，古代中日交流时，第一印像大多都是遣唐使，但熟不知其实早在唐朝前150年，中日就互相派出了大量互相学习的使者。但究竟是和契机，让此时落后的日本，有机会与中国修好的呢？ 公元5世纪到6世纪初，日本正处于倭五王时代，刚刚统一的日本称为“大和国”。野心勃勃的倭王，不满足于刚刚统一的日本，还想占领朝鲜半岛！当时的朝鲜半岛正处在高句丽，百济，新罗三国鼎立时期，实力弱小的百济国君主，为了保住自己的统治，便与大和国结盟，至此激发了大和国想要侵占朝鲜半岛的野心

在中国游民社会文化史的语境里，“江湖”一词意义深远。在诸多由“庙堂”下渗到“江湖”的有识之士的努力下，源自儒家传统又具有权变意味的“义气”伦理，于江湖中应运而生。从《三国演义》《水浒传》到武侠小说和江湖电影，从古老的舍生取义到今天大众文化表征中俯拾即是的情义闪光，“演义”的艺术手法时刻浮现于诗化江湖的图景当中，塑造着大多数中国民众的日常感性经验

很多企业都在谈“不忘初心”，这句话来自于著名的心学大师王阳明。很多人误认为办企业要执着于原先的目的，而其实解释恐怕并非如此。 不忘初心，是一种人生境界