荀子

劝学，注音ㄑㄩㄢˋ　ㄒㄩㄝˊ，拼音quàn xué，辞典解释为：1.劝勉鼓励人勤于学习。《左传．闵公二年》：“敬教劝学，授方任能。”唐．孔颖达．正义：“劝学，劝民学问也

不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之的翻译是：没有听到的不如听到的，听到的不如见到的，见到的不如了解到的，了解到的不如去实行。出自战国荀子的《荀子·儒效》，是《荀子》的第八篇，儒效，即儒者的作用。 荀子是新兴地主阶级的思想家

此次讲座首将介绍从战国末期到汉朝以前中华人文精神的演变，从荀子的性恶论谈起，探讨荀子的思想以及其与思孟学派、法家和西方宗教观念的异同。之后将探讨法家理论以及其对秦代国家理论的关系和对现代人观念的影响。 孟子之后，中国历史来到了战国末期，荀子正是此时儒家的代表人物之一

校训是广大师生共同遵守的基本行为准则与道德规范，它既是学校办学理念、治校精神的反映，也是校园文化建设的重要内容，是一所学校教风、学风、校风的集中表现，体现大学文化精神的核心内容，是一个学校的灵魂。任何一所大学的校训，都是最集中地反映了大学的办学理念和价值取向，表达的是大学管理者对求学者的热切希望，体现的是对师生道德水平提高的要求和期许。我院的 “厚德笃学 知行合一” 校训具有以下含义

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《韩非子》主要论述君主如何才能管好臣民、稳坐江山、富国强兵乃至称王称霸，亦即古人所谓的“帝王之学”。书中除了论述法术、权势等主要内容外，也论述了一些君主应该注意的道德修养、政治策略。《韩非子译注》不仅对原*有注释，还有精炼晓畅的译文，凝聚了作者多年的研究心得，是研究法家代表作《韩非子》的必备参考书

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