应许

55:1 你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。 55:2 你们为何花钱（原文是平银）买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐

很多人都喜欢读路得记，因为在士师的时代，神的百姓普遍对神不忠的情形下，从路得记我们看见故事中的主角拿俄米、路得及波阿斯等人所展现忠诚、良善、慷慨、坚定等美德在黑暗的世代熠熠生辉。妇女朋友特别喜欢路得记中动人的爱情故事，美好的结局，而拿俄米与路得的婆媳关系更是令人羡慕，甚至是梦寐以求的。然而，当我们仔细查考路得记一书，我们会发现爱情故事与婆媳关系并非本书最重要的主题

我们会否把神的家变成了世上最大的孤儿院？正是近日萦绕在我心头的问题。 天父在地上所要寻得的是：神的居所、神的家、神安息之处、神的教会，但我们所献给天父的，会否却是一个庞然怪物、一个宗教、一个宏伟的建筑物、组织架构，甚至是全世界最大的孤儿院？“师傅有一万，为父的却不多。”（林前4:15）这正是今天教会的真实写照，但无父岂能成家？我们不乏教师、牧师、师父，但无论教会、城市及国家，独缺站在破口中保家卫国的真父亲

这是上主的应许，到那日子以后，祂的灵要浇灌在属祂的儿女身上。这意味着上主的灵协助我们完成上主的旨意，达成上主对生命品质的要求。祂的灵不是要行神迹说预言而已，祂要祂的百姓“得救”，从人性的困境中得到解放

上帝的应许终于实现了（撒上十六章），扫罗死后，大卫顺理成章成为全以色列国的王。与其说撒母耳记下是让读者最能认识大卫作王后的事迹的书，倒不如说它让读者看到上帝如何塑造一个合祂心意的人。 作者主授旧约，在1997年获美国加州富勒神学院哲学博士学位，2007年始任北美华神首任院长

罗马书14:8“我们若活，是为主而活；我们若死，是为主而死。所以，我们或死或活总是主的人。” 天父爸爸，早晨! 今天祢赐给孩子经文是保罗劝勉罗马教会信徒在饮食及守节日上应该有的态度，不要论断别人，反要检讨自己动机

亚伯拉罕伏地而笑（不可思议）来回应上主的应许，因为这应许与他们的经验相去太远，我们也因此可以看到他们所承受信心的压力。上主最后却回报他们喜笑（怎么可能），因为以撒就是“笑”的意思。前者是疑问的笑，后者是赞叹的笑，你可曾经历灵性上的喜笑呢？ 体验到自己的没有出路，才会感受到上主的路是又真又活；体验到罪在我们里头的沉重，我们才感受到耶稣所带来的救赎，我们需要祂宝血的洁净；感受到上主恩典的宝贵，我们才会觉得需要不时在聚会与崇拜中作出回应

全会友都明白“重生的奥秘”，并得着蒙召为“神儿女、基督身体、圣灵的殿、君尊的祭司”的确据，用此身份重新建立与神、与我、与人的关系，且能明白神在“我的条件、人际关系、经历、时光”里所安排美好的旨意； 全会友与神立约，以神所赐“四大福音化(个人、家庭、地区、世界)”的应许为“终身祷告题目”； 全会友都能掌握享受“24小时、凡事上的以马内利”的奥秘，而能成为“活祭”，随时活出基督； 多培养能“随走随传天国福音、赶鬼、使人得重生、医治人、培养基督门徒”的教师，并培养蒙恩的后裔，在美国、中国、东南亚、世界各地展开神所托付给本教会的使命“基督以马内利运动”。

260读经灵修2019年5月2日：撒母耳记下17 第十七章（圣经和合本） 1 亚希多弗又对押沙龙说：“求你准我挑选一万二千人，今夜我就起身追赶大卫， 2 趁他疲乏手软，我忽然追上他，使他惊惶。跟随他的民必都逃跑，我就单杀王一人， 3 使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了，众民就如已经归顺你

上一代的以色列人因为害怕有伟人之称的亚纳人而不愿意进迦南地 亚纳人成为以色列人心中的障碍。但是 在进入迦南的前夕 神亲自的教导以色列凡事都要倚靠祂 将亚纳人的阴影从以色列人的心中除去。 亚纳人被称为是上古伟人(堕落天使和人的女儿所生)的后裔 (民13:33) 实际上上古的伟人应该因挪亚时代的洪水完全消灭