领受

来自A的问题：在结婚一年以后，我必须承认妻子和我之间有严重的性方面的问题。在不侵犯自由意志的原则的情况下，Q’uo能够对我们当前性方面的困难进行评论吗？它们能否为我确认，我当前的情况是由高我规划的、以便从正面方向引导我吗？除了我们个人的问题之外，想望询问在我们的灵性发展中，有性和无性之间的区别。有许多和尚或尼姑通过禁欲来专注于他们的戒律，圣经也在马太福音19：12中说过：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的

‘ 那二十四位长老、就俯伏在坐宝座的面前、敬拜那活到永永远远的、又把他们的冠冕放在宝座前、说、我们的主、我们的　神、你是配得荣耀尊贵权柄的．因为你创造了万物、并且万物是因你的旨意被创造而有的。 启示录 4:10~11 ’ “领受”： 真实的敬拜！ 有时在想，如果有一天我们失去了我们最珍贵或最在乎的，无论是人、事、成就或头衔⋯，我们还可以敬拜赞美主吗？二十四位长老的敬拜把最真实敬拜的画面呈现出来，每次敬拜前，主动放下最珍贵的冠冕单单的敬拜神，再次称颂赞美主，相信一切都是祂所造所赐的，为这一切献上感谢！“摘下冠冕放在宝座前”是非常不容易的动作，就像马利亚为主打破珍贵的香膏，破碎自己全心献上给主，什么时候我们会记得我们在地上都只是管理者，而不是拥有者时，我们就可以体会二十四位长老的敬拜，“俯伏”、“摘下冠冕”、“赞美”、“感谢”，这就是真实的敬拜！ “一起祷告”： 爱我们的父，帮助我们可以从心灵真实的敬拜祢，为每一件我们所拥有的献上感谢也献上给祢，谢谢主，奉耶稣基督的名祷告，阿们！

当时陈伟民主任牧师领受细胞小组教会的异象，要建立一间强大、健全、有影响力的教会。 开基时有30名会友，初期需要暂借别人地方聚会。 陈牧师凭着神给的信心，由最初只有1000呎的教会扩展到现在超过10000呎的地方， 并发展成为一间逾千人的教会

祈求天主父和主耶稣基督 ，祝圣他所召叫，散居全球各地的天主教会，广赐恩宠与平安。为此，我们同声祈祷。 请为万民得享救恩祈祷： 祈求上主引导万民认识天主所派遣的独生子 ，除免世罪的羔羊，并接受他的救恩

小孩子们，现在是最末的时期了！就如你们听说过假基督要来，如今已经出了许多假基督，由此我们就知道现在是最末的时期了。他们是出于我们中的，但不是属于我们的，因为，如果是属于我们的，必存留在我们中；但这是为显示他们都不是属于我们。 至于你们，你们由圣者领受了傅油，并且你们都晓得

马可福音4章11-12节乍看之下会令人产生疑问: 为什么耶稣凡事要用比喻 对众人隐藏神国的奥秘呢? 又为何＂恐怕他们回转过来 就得赦免＂? 难道主不愿人人都得着赦免么？又或者主偏心只将神国的奥秘及救恩赏赐给少数人？ 在教学上 比喻是一件极好工具; 它可以很丰富的解释一个抽象的概念 深入浅出的使之具体化 让人能够容易明白。不但如此 比喻能够抓住听众注意力 使人不至于听见高深的理论而昏昏欲睡。以比喻教学也是当时拉比们的惯用手法 耶稣时代的人们对这样的教训是很熟悉的

A. 耶稣呼召我们借着追求行在圣灵所赐的光中，而活出“完全”的生活，也就是发自我们内心地努力在思想、话语、及行为上活出完全的顺服。按着我们所领受的光行在完全的顺服中，这对我们今生来说是相对的，但在来世将会是绝对的。 48所以你们要完全(行在光明中) 、像你们的天父完全一样(太5：48) B. 努力追求100%的顺服， 和在生命中做到100％的顺服不同

11.2 如此领受并依靠基督和祂的义的信心，乃是称义的唯一工具1；然而这信心在称义的人里面并不是单独存在的，而是始终有其他使人得救的恩德相伴，不是死的信心，而是藉着爱表达出来的信心2。1 约1:12；罗3:28；5:1；2 雅2:17、22、26；加5:6 第十一章 论称义 Of Justification 11.1 凡蒙上帝有效恩召的人，上帝也白白地使他们称义1。祂称他们为义，不是将义灌输给他们，而是赦免他们的罪，算他们为义，接纳他们为义人；不是因为在他们里面所成的，也不是因为他们所行的，而是惟独因着基督的缘故；也不是将信心本身，相信的行动，或任何其他福音所要求的顺服，归算为他们的义，而是将基督的顺服和补赎归算为他们的义2

* 主盼望我们在生活中为主做见证，将神当得的荣耀归给神。我们领受了从主来的救恩，在我们日常的生活应当与神的国，神的心意相连接，并进一步的受差遣为主传福音使更多的人能蒙主的恩典。 * 主所差遣的12个门徒并没有显赫的身世或是高学历，他们大都是渔夫，但主却托付他们重任去为主传天国的福音，并给他们医病赶鬼的权柄

由创办人吴钟城先生(别名成师)于台南市旧海安路112之10号创立。 第二代吴明芳先生调整营业型态并迁移至长乐街2号(现今民权路3段2号) 第三代吴宗宪先生接触佛法之后，体会到佛法之精妙，以及佛教艺术对安定人心的功效，盼与大众结缘，于民族路现址成立“成记佛俱精品”。 成记佛具精品与府城地标古迹赤崁楼遥望相对，与祀典武庙、祀典大天后宫比邻而居， 吸收传统宗教文化的精髓，发扬现代佛教生活化的精神，创造融入现代家居的清净佛堂， 借由现场的摆饰与提案，让您可以掌控、设计与居家风格完美相容的佛堂， 让全家沉浸于现代佛教美学的力量