宗派

(一) 具有慈悲和证悟的上师（择师的条件），才是好的依靠。 (二) 清静适意具有加持的兰若（择地的条件。兰若：修行人静修的场所），才是好的依处

无可否认，唱颂传统圣诗，可以丰富我的信仰体会，宣告信仰认信，让我可以分享不同时代、地方、处境的信徒的信仰反思结晶。….但是，我同样要肯定的说，聆听及奏唱现代音乐，甚至是流行音乐，使我活得更“贴地”，更了解这个时代，更深刻“进入”我生活的社会，令我与社会上不同阶层、处境、信仰、价值观的人相处时，更“有血有肉”地活出基督。 “香港圣诗会”乃由一班不同宗派，却同样热爱颂唱圣诗的基督徒组成

佛陀为什么说出八万四千法门？佛说诸法平等，那么一切法门中哪一个法门最为殊胜，稳当快捷，能顿超三界，圆成佛道呢？ 嘉扬彭措仁波切答：佛陀出世度化众生，本欲说一乘无上成佛之妙法，奈何众生之根基参差不齐，故我佛大兴慈悲建立言说之教，教法广设八万四千，乃为迎合众生之根基而方便宣说，故大教所立之因，皆缘于众生之根基，别无他意也。 一切法门惟说对机，而不言此胜彼劣也。若自己对哪个法门有极大的信心，那么这个法门对你来说就是殊胜的法门了

佛陀为什么说出八万四千法门？佛说诸法平等，那么一切法门中哪一个法门最为殊胜，稳当快捷，能顿超三界，圆成佛道呢？ 嘉扬彭措仁波切答：佛陀出世度化众生，本欲说一乘无上成佛之妙法，奈何众生之根基参差不齐，故我佛大兴慈悲建立言说之教，教法广设八万四千，乃为迎合众生之根基而方便宣说，故大教所立之因，皆缘于众生之根基，别无他意也。 一切法门惟说对机，而不言此胜彼劣也。若自己对哪个法门有极大的信心，那么这个法门对你来说就是殊胜的法门了

藉会上颂唱的〈有个爱心老国王〉，林国璋提醒会众在圣诞期间享受盛宴之余，不忘带同食物和衣物走出去到困苦的人旁边，一如歌词：“跟主人足印去行，……倘有名利富贵，毋忘学会爱困苦，将会得主福气。”会众颂唱熟悉的诗歌自然相当投入，即使是新诗歌，会众也热烈加入颂唱。 时代论坛：〈圣诞节的新旧歌声 让平安佳音与世人同行〉 林国璋牧师：〈从圣诞歌中寻找圣诞的真义〉 很多圣诞歌都是不经意的作品，却流传至今

思Talk：“信与不信不谈恋爱”是帮助还是阻碍人对信仰的持守？ 即使近年已不少学者解释林后六14“信与不信不能同负一轭”指的不是婚姻，但这句话彷如魔咒般存在不少上一代教牧、长执和信徒的血液之内，一些宗派、堂会甚至已将之写在纪律手册，成为“明文规定”的法则。不少年青信徒，也以为这项坚持是信仰的核心价值。 然而，也有不少信徒，已发现这并非真理，然而面对堂会规则与教圣经教导不同，不少人自己内心挣扎，受到教会指控，面对别人歧视，继而受伤，离开教会……这些故事至今依然多不胜数

《道教全真派：宫观、造像与祖师》由景安宁所著并于2012年出版。全书以全真教宋德方派系之宫观系统为研究对象，重点探讨全真道教的宫观形制、造像设置，及两者与全真祖师之关系。 全真教是王重阳于晚年所创立的新宗教，强调道、佛、儒三教合一

期待借由圣经真理的教导与实践、圣灵大能的充满与启示、门徒训练的传承与落实，带出刚强的基督徒及强盛的教会。 借由圣灵的充满与启示，建立圣洁与大能的祭坛。 借由圣经的教导与实践，建立刚强与得胜的信徒

无可否认，唱颂传统圣诗，可以丰富我的信仰体会，宣告信仰认信，让我可以分享不同时代、地方、处境的信徒的信仰反思结晶。….但是，我同样要肯定的说，聆听及奏唱现代音乐，甚至是流行音乐，使我活得更“贴地”，更了解这个时代，更深刻“进入”我生活的社会，令我与社会上不同阶层、处境、信仰、价值观的人相处时，更“有血有肉”地活出基督。 “香港圣诗会”乃由一班不同宗派，却同样热爱颂唱圣诗的基督徒组成

位于东京西部的巨大“学园都市”。在总人口达230万人，其中约8成是学生的这座都市中，实施着超能力开发的特殊课程，学生们的能力被给予从“无能力Level 0”到“超能力Level 5”的六阶段评价。高中生上条当麻，也是住在学园都市的学生之一