随顺

佛法金刚经是一部非常好的经文，也是非常适合我们去学习的一部经文，只要我们能够怀揣着一颗虔诚的心，就能够很好的坚持去学习金刚经，这样也是能够使我们领略到经文中的真谛，从而能够帮助我们很好地走上正轨，并且以此修持自身。 一切诸相都是虚妄不实的，不要执著于任何形象和境界，一切都会随顺而变。 如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性

有的人认为净土法门是二力的法门，虽然有他力，也必须有自力，或者自力一半、他力一半，或者自力一分、他力九分，总之认为要有自力才能往生极乐世界。这种说法可以说是完全错误的。 我们说“力”（力量），是就娑婆到极乐世界来讲的，要从娑婆到极乐世界，我们哪有什么功夫、功德？如果说精进念佛就是自力，可是我们再怎样精进念佛，如果没有弥陀的愿力，也无法往生；再怎样精进念佛，如果不愿往生极乐世界，也不能往生

经过停心，我们开始运作，那就会放下了!因为你心停了，意识形态不起作用了，就会放下了。放下以后，就会随顺。自然的，它就会成就

问：师父，请问十念就能往生，那平时还要多念佛吗？念佛念得多对于我们又有什么利益？是减少烦恼、内心光明，还是去西方极乐世界的时候，有什么上下品的区别呢？ 常敏法师： 一念、十念、上至百千亿声念佛，都是佛愿所催促，是南无阿弥陀佛慈悲光明摄取不舍。念佛就是随顺佛的愿心，随顺弥陀的慈悲救度。西方极乐世界，是清净无为涅槃界，彼国菩萨没有差别之相

《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。《弟子规》共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口；全篇先为“总叙”，然后分为“入则孝、出则弟、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文”七个部分

法师出生于越南，于越战时期中长大，1980年转赴美国定居，在美国求学期间，法师依照中国的传统领受比丘戒，跟随上宣下化老和尚学习正传佛法。老和尚是中国禅宗沩仰宗现代的一位传承、证得的祖师。对于世界各地的越南人，恒长法师是最受敬仰和信任的导师之一

“世间上哪件事不与我有关？” 星云大师说：一个初学的禅僧问报恩怀岳禅师：“一个人在二六时中（指一整天的意思），要怎样注意自己的举心动念呢？”怀岳禅师听了，回应他：“我只知道为众服务。”禅僧又再问：“说起为众服务，我只要想到为别人做事，就提不起劲来！那怎么办呢？” 怀岳禅师说：“那你就要为自己做啊！”禅僧不明白，继续追问：“怎样为自己做呢？”怀岳禅师看了年轻的禅僧一眼，说：“你要开智慧的眼，就要去读经啊！你要闭目，才能养心啊！你的手脚都能动、能做，可以挑柴、担水，你自己才有用啊！难道你都做不动吗？” 年轻的禅僧在怀岳禅师的开示下，终于明白：原来为了自己，什么事都可以做的啊！ 其实，世间上哪件事不与我有关？如果没有别人，当我想吃饭，不但要去煮饭，还要去种田；我要穿衣，不但要会裁剪，还要去纺纱织布；连要吃一个水果，我都必须在山上种植灌溉两三年，才能有水果。 凡事只想到自己，不想到别人，试问：你出门，谁来开车呢？就是走路，谁来造桥铺路？一切都是别人为我们成就的，为什么我们不能服务别人呢？能服务别人，才是为自己

我感觉最近心不安稳。生活中的安稳也不仅仅是观呼吸可以做到的。面对一件重要的事情要做的时候，要做到心中有数，一天都有啥事要做，要用多少时间，这些没有数是会着急的

和气大爱文教基金会对长青终老生命的灵性教育，起于关怀，自2000年始，由传光人到老人之家、安养中心关怀，传光滋养长者心灵。 同时，同修的父母亲生病或亡故，传光人给予居家关怀、临终、往生等祝福，陪伴家属度过生离死别，在人子之道中，学习知本报恩，激励更多家庭重振孝亲之风。 2015年继续往前走，由传光人引领父母亲进入启发灵性的学习，属随顺因缘，当时长辈人数不多

于随顺、心平、心定之中，面对外在之变； 于随缘、自在、不动之中，面对外境之转。 因悲悯众生疾苦难当，而精进面对诸考， 将再有考，直至信心坚定不移，通过此考。 将再有考，直至愿心不移，通过此考