晚期希腊新柏拉图主义代表普罗提诺提出的关于万物本原的命题。在《九章集》中，普罗提诺认为，太一本身既不是物质，也不是精神，它是自存的、单一的、完满的。它超越一切对立面，超越一切规定性，超越一切存在。它既不静止，也不运动；既无质、也无量，既不在空间中，也不在时间中，它是神的化身和神秘的力量，是语言文字不能名状的。太一创造万物不是一种有意识、有目的的过程，而是一种神秘的“流溢”过程。太一首先流溢出“奴斯”即纯粹的心智或思想，然后由奴斯流溢出灵魂，最后是由灵魂流溢出物质世界。人的灵魂由太一流溢出，又渴望回到太一。人生的目的就是试图超脱肉体，摆脱物质是的束缚，通过直观与太一融为一体。这个命题的提出对早期基督教哲学影响很大，奥利根就是利用太一说来论证基督教教义的。