我们内在感官中的内在视觉是我们把感受翻译成视觉现象，所以视觉现象是二手资料，真实一手资料是感受。
赛斯说到一个重点：‘来自内在感官的资料生动而逼真是可靠的，并有意使的个人留下印象，是你坚持把这资料转译成物质语词，才会有困难，你并不是坚持要看、要感觉或触摸一个心理经验，但你不会说因为你不能用双手捧着它，所以心理经验就不存在。’
心理经验同样真实又生动，但是看不见也摸不着，无法在你们的实验室里被检验，来自内在感官的内在资料也一样生动，虽然它是看不见或摸不着的。
举例亲人过世，我们感到悲伤，或许肉体会有物质反就是会哭，心理经验或者体悟是很主观的，我们能用语言文字表达，但别人很难同步知道我难过的感受是什么？
这些都很主观，是主观就不科学，大家会认同，我们都有悲欢离合的心理经验，但你不会否认你真实的心里经验，同样的，在科学上无法应证的内在活动或内在感官也是一样。
假设你看到鬼，你感受到它，你感到害怕，你是害怕他的长相还是害怕他给你的感觉？其实是感觉，真正会让你恐惧的是感觉，鬼的情感；但我们也可能感觉到喜悦，因为它带着喜悦。
感觉它摸不着也看不到，但你知道它真实存在，就像你能感觉到风吹拂过肌肤的触感，你捕捉不到，也看不到，但你却能真实感觉到风。
同样的，梦与静坐里的感官经验虽然无法被拿到现实世界里，但却是真实的，