心是主体，心念是客体，我们历缘对境时，常跟着心念走，就是反客为主，但自己还觉得很正常，这就是一般人错误的认知。解深密经说：“阿陀那识甚深细，我于凡愚不开演，一切种子如瀑流，恐彼分别执为我。”这就是**的说明。
“雁过穿潭不留影”，这句话中，雁子代表“境”，雁子在潭面上的影子代表“心念”，寒潭代表“心”，当雁子在穿潭上空时，雁子的影像映在寒潭上，两我们历缘对境时，心念的产生速度快到不可思议，只能用“刹那”来形容；当雁子飞走了，寒潭上就没有雁子的影子，只剩清澈的潭面，反而是我们的心，还留下那心念在转，而且转个不停，事过境迁好久以后，还可能再转，不断的反客为主。 当静坐时，眼睛闭上后，耳、鼻、身、意还在运作，外在的干扰已降低很多，但内心所涌现的，可能比不静坐还精彩，五光十色的影像或纷飞的妄念超乎我们的想像，一不注意就很容易迷失在这里，所以要以“正念相续”来避免“妄念迁流”，久而久之，就会如实的知道“心念”并不等于“心”，也就是“雁子的影子”并不代表“寒潭”一样，不必在意“心念”的川流不息，而是要放下对“心念”的批判与执著。