原标题：周燮藩：恐怖主义与宗教问题 文章来源：《西亚非洲》2002年第1期 【作者简介】周燮藩1945年生中国社会科学院世界宗教研究所伊斯兰教研究室主任、研究员研究生院教授委
【摘要】：自9·11 事件以后“ 宗教恐怖主义”、“伊斯兰恐怖主义”等似是而非的说法颇为流行。但从历史上看恐怖主义与宗教并无任何必然联系。当代国际恐怖主义中带有宗教色彩或打着宗教旗号的可分为三类:与民族分离主义相结合的、以宗教极端主义为主的和膜拜团体的恐怖主义。究其产生根源则是政治和经济利益的冲突。
当代恐怖主义的组织和活动有许多打着宗教的旗号或带有狂热的宗教色彩从而产生“宗教恐怖主义”、“伊斯兰恐怖主义”等似是而非的观念。这种对错综复杂的当代恐怖主义进行简单画线和概括的做法显然会模糊或误导我们对问题的深入分析和认识助长一些偏见和错误倾向。由于伊斯兰世界恐怖活动比较活跃也由于西方长期以来将伊斯兰复兴主义视为威胁伊斯兰教受到的误解更为普遍和严重。美国学者埃斯波西托指出由于这种倾向的长期存在“结果伊斯兰教和伊斯兰复兴主义被化约为反西方的伊斯兰的原型化约为伊斯兰教向现代性开战或穆斯林的愤怒、极端主义、狂热主义和恐怖主义。在许多人的脑海中原教旨主义和恐怖主义结下了不解之缘。选择性的因而也是偏颇的分析增加了我们的愚昧而非知识狭窄了我们的视野而非拓宽了我们的理解加剧了问题而非为新的答案开辟了道路。”①因此我们需要根据宗教的本质及其社会功能对宗教与政治、宗教与民族、宗教派别与宗教极端主义做出区分从而结合宗教史上的先例对宗教在当代恐怖主义中的地位、作用及影响分类做出准确的把握和合理的结论。
从历史上看恐怖主义与宗教没有任何必然联系。在古代和中世纪宗教在社会结构中处于万流归宗的地位从教育到法律从农夫牧民到学者官吏在世界观和方法论上在社会制度和日常生活中都或多或少地受到宗教的影响。人们的思想和行动都会自觉不自觉地以宗教为圭臬。因此所有的政治、军事及经济活动都会程度不同地带有宗教色彩披上宗教的外衣。在数千年的宗教史上宗教迫害、宗教战争一类的暴力、血腥事件不绝于书如中世纪的十字军东侵、13～16 世纪欧洲基督教的宗教裁判所都造成长时期和大范围的恐怖。但这些不在本文讨论的恐怖主义范围之内。与当代恐怖主义相似的事例在宗教史上尚不多见其中最著名的是公元1 世纪前后的犹太教短刀党公元11 世纪伊斯兰教伊斯玛仪派的暗杀派。但对这两个事例稍加分析我们即可得出结论宗教派别的恐怖活动仅在激烈的民族、地区冲突或政治斗争中出现并由少数持极端主张的狂热分子所为。