自有人类以来，宗教信仰便在人类精神生活中占有重要的地位，虽然科学与物质不断的进步，惟其不但无法取代宗教给予人类的心灵满足，在现实的世界，人却因科学与物质文明的提升，反而在心灵与精神层面相对的贫乏。
宗教可以净化个人心灵，启发善念，具备安定社会人心的大量。宗教团体利他的奉献精神，也具有教化人心的作用，不仅是信仰，也可以教化人心。台湾自古以来就是移民社会，对宗教信仰向来就抱持兼容并蓄的态度。
汉人到台湾垦拓初期，虽然各地陆续出现戒斗，我国对正当的宗教信仰向来采取开放的态度，不论对来自境外的天主教、基督教、回教，或本土固有神祇众多的民间信仰，都本诸平等的原则，以服务代替管理，兴利于防弊的原则，提升宗教部门的行政效率，协助宗教对社会做出更大的贡献。台北市的宗教别有天主教、基督教、回教、天德教、道教、一贯教、理教、佛教、巴哈伊教和天理教，松山区的宗教类别有天主教、基督教、道教、一贯教和佛教，道教中又有许多不同类型的神祈，甚至一间庙宇祭祀的神祇，分别系不同原乡的守护神，这种相互包容的现象，也是台湾多元化社会的缩影。
佛、道教的庙宇名称各具特色，主要名称有寺、庙、宫、庵和精舍。大部分佛教庙宇的名字最后都会加上寺，即以寺为名，寺在古代是官舍，即官吏休息的驿站，东汉明帝为迎竺法篮等二僧而建白马寺，遂渐演变成佛教徒出家的地点为寺院，故佛教建庙，庙名大底都加上寺字。晋书˙卷95˙艺术传˙佛图澄传：百姓因澄故多奉佛，皆营造寺庙，相竞出家，亦称为寺院；庙是供奉神祇的地方，古时用来祭祀祖宗的屋舍，庙除了供奉祭拜的神祇和祖先外，仅住有庙祝不住一般人；宫是帝王的住所。如：皇宫，祭祀神明或祖先的地方亦称宫；庵和精舍大部分做为女性出家人清修的地方。
为使社会大众，对台湾传统宗教现况有概略的了解，谨就重要神祇整理成篇，让大家从事宗教活动时，对进入的庙宇或祭拜的神祇有较深刻的认识。
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