上述分析清楚地表明，虽然在新兴宗教团体中，有一定的叛教发生率，但是绝大多数人从这些不适合的宗教中脱离，他们对过去的宗教团体和活动没有持久的恶意。虽然他们坦率地承认对他们的需要与希望的信仰方式感到失望，但他们能够从他们过去的经验中领会出一些积极的意义和价值。相比之下，只有少数的叛教者深深地投入在污蔑声誉上，持续破坏他们曾宣示效忠的宗教团体。在大多数情况下，这些叛教者无论是经由家庭成员和反邪教组织的干预，强行地与宗教团体分离，或者是自愿从一个新的宗教团体中脱离后，很快就会受到反邪教组织和书籍的影响。

不可否认的是，这些反对新兴宗教的狂热分子，由于他们准备就绪并渴望出庭控诉他们以前的宗教协会和活动，此举扭曲了公众、学术界和法院对新宗教的看法。这样的叛教者演出的戏码，总是将自己的行为责任转移到宗教团体，来证明自己的清白。的确，经常被援引来反对新兴宗教团体的各种洗脑情节，受到社会科学家和宗教学者压倒性地否定，认为那只不过是一种精心算计，要诋毁在政府机构和舆论心目中的非传统宗教信仰与实践。这些叛教者不能被负责的记者、学者或法学家视为可靠的消息提供者。即使是没有怨恨的自愿离教者的描述，也必须谨慎使用，因为他们是根据目前重建自我身份和自尊的努力，来解释他们过去的宗教经验。

简而言之，新兴宗教的叛教者显然不符合客观、专业能力以及专家证人所应有的专业知识的标准。