创世记4：3-5a ‘有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。’
有一些学者的意见是，亚伯所献的是带血的动物，该隐所献的是不带血的植物；而‘血’在圣经中通常作为赎罪的标志，所以上帝看中了亚伯那带血的、象征赎罪的供物。然而，这样释经的问题在于，将问题的焦点从该隐和亚伯身上转移到祭物上。我个人认为这样的释经是错误的，理由有二：
第一，在创世记第三章中，上帝对‘女人的后裔’和‘蛇的后裔’进行了预言性的审判，他们要‘彼此为仇’。这个审判立即应验在第四章该隐和亚伯身上，他们二人‘彼此为仇’的结果是该隐将亚伯杀死（创4：8）。而紧随其后的4：17-22以及5：6-32出现了两个家谱，应验上帝在审判中所提到的‘女人的后裔’和‘蛇的后裔’两个族群，而这正是从该隐和亚伯个体的区分开始的。换言之，该隐和亚伯这两个人是第四章的叙述中心，而并非他们的供物。
第二，圣经清楚地告诉我们，耶和华看中的不单是亚伯的供物，还看中亚伯此人：‘耶和华看中了亚伯和他的供物’。根据希伯来语语法，位置靠前的表示强调，所以，这里强调神所看中的是亚伯此人。（该隐的问题也依此类推，同样适用）
那么是不是说，供物就不重要呢？当然不是！供物反射出献祭者对耶和华的心，所以我在这里所反对的错误解经是指‘以供物代替人’进行解释的方法，而并非否定供物的重要性；同时也反对‘有血之物代表赎罪之意’的路经。实际上，就我个人而言，该隐亚伯二人的供物虽大有文章，但都与‘有血之物赎罪’无关。
亚伯所献的供物是‘羊群中头生的和羊的脂油’。‘油脂’（חֶלְבֵ）在原文中除了作‘油脂’外，还表示‘选择’‘最好的部分’‘丰盛’之意。根据利未记3：12-16，‘献上油脂’实际表达的是献祭者经过选择后献上动物中最好的部分为祭的心意，这正是对献祭者的描写，而并非对祭物的描写。由此可见，亚伯的献祭不是一个随随便便的献祭，而是一个慎重敬畏之举。而该隐的供物并非经过选择的、最好的供物，这里圣经暗指他把最好的都留给了自己，却没有献给耶和华，以致耶和华不看中他这个人，当然也包括了他所献上的供物。神要告诉我们：今天这个世代的基督徒们，你手中的工作做得是否完美漂亮并不重要，耶和华神在乎的是你是怎样的人，你有一颗怎样的心。所以做人是做事的基础，做人也远比做事重要得多！
透过亚伯和该隐的供物我们得以认识到亚伯是一个敬畏耶和华，视耶和华为生命首位的人，这人正是‘女人的后裔’！而该隐则正好相反，他虽然知道耶和华，但却不愿拿出最好的献给祂，因为他并不将耶和华放置在生命的首位，此人正是‘蛇的后裔’！
那么，我们这些成天呼喊‘主啊！主啊！’的人，究竟是亚伯还是该隐呢？我们有拿出自己最好的部分来敬拜神吗？我们的时间、恩赐、服事、财务、情感、理性……都有将其最好的部分筛选出来使用在神永世的救赎计划上吗？