中国现代哲学家梁漱溟提出的一种本体论命题。在宇宙观上，梁漱溟吸取柏格森的生命哲学兼及佛教唯识论哲学的有关思想，认为所谓“生命”乃宇宙的本体，宇宙中的一切只不过是生命绵延、无尽的意欲之流的表现。梁漱溟所了解的“生命”并非生物科学所说的由核酸和蛋白体等物质因素组成的多分子体系，并非物质发展到一定阶段的产物，而是其所谓的“宇宙大生命”，亦即作为宇宙的本体及唯一的实在的离开物质的永恒的意欲之流。梁漱溟认为“生命”即“生活”。“生命与生活，在我说实际上是纯然一回事；不过为说话方便计，每好将这件事打成两截，就是：一为体，一为用。……生命与生活只是字样不同。一为表体，一为表用而已。”（梁漱溟《朝话》）基于此，他把“生活”与“宇宙”等同起来，并把“宇宙”归结为“生活”。在其重要著作《东西文化及其哲学》中，梁漱溟论道：“照我们的意思，尽宇宙是一生活，只是生活，初无宇宙。……宇宙实成于生活之上，托乎生活而存者也。这样大的生活是生活的真象，生活的真解。”“生命”与“生活”在实质是相同的，都是一种“绵延”、“意欲”或意志。这样，梁漱溟“尽宇宙是一生活”的命题便成为其“生命”是宇宙的本体的主张的另一种表述，无疑，梁漱溟的这种宇宙观是唯物主义所不能接受的唯心主义、唯意志论。