稻草，各地的叫法差不多，就是稻子的杆。

我们这里叫稻秆，也叫稻草。

是稻谷收获以后的副产品，用处很多，在人们生活中随处可见。

在人们的形象中，也许是最普通最不值钱的东西。但在过去伴随着我们长大生活，记忆中有艰辛也充满着温暖！

以前有人往往把稻秆与黄金比照，表示两者相去悬殊，如夏衍在《包身工》里写“带工”：“用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴……”。其实黄金除了适宜制成各种首饰外，较少有实用价值；而稻秆，在过去农民的生活中，是不可或缺的宝贝。稻秆晒干燥后，如果家里放不下，就“蓬”在村庄附近的树干上或立起的木桩上，以后慢慢取用。“蓬”的过程叫“蓬稻秆”，蓬好后叫“稻秆蓬”。随处可见的稻秆蓬是那时农村的一道亮丽风景，是鸟雀和老鼠们的天堂，蓬底下也是孩子们捉迷藏做游戏等活动或躲雨的好地方。

稻秆在以前是重要的生活和生产资料。

我们小时候，冬天来临，母亲就翻晒好稻秆，拍打干净后垫在草席底下，厚厚的稻秆，暖和舒适。以前我村有个人，冬天没有被子，就在稻秆垛上搭建一个人体大小的洞，晚上就和衣钻进这个洞睡觉。1967年冬天，我家遭受火灾，一切化为灰烬。我的族兄陈礼德给我家送来了一捆稻秆，真是雪中送炭，使我们不至于挨冻，更抚慰了我们全家受创的心，终身难忘！

稻秆是冬天牛羊的饲料，也是铺垫猪圏牛棚羊栏狗窝的原料，除给牲畜做窝取暖外，还可以产出当时种地需要的厩肥。稻秆也可以直接还田当肥料，或厚厚地施在旱地里，还可以免除锄草。

把稻草搓成稻秆绳还可以用来捆扎物品，包裹树木和被移植树木带泥的根部等；农村用来做天萝（丝瓜）攀爬的架子；用来穿挂烟叶。也常用两束或多束散稻草接起来捆扎东西。

以前农村肉店卖肉，都是选用干净的稻秆，去除脚叶，用水浸湿后系肉的，既经济又环保。塑造佛像时，也是用稻草绳缠绕在木头上作芯的。

稻草还可以制作“稻杆墩”：用稻秆打成辫子状，然后一圈圈盘绕而成像脸盆大小，圈与圈之间用线固定。冬天放在椅子或凳子上坐，既柔软又暖和。以前土法榨油，用稻秆包裹油原料，叫“稻秆衣”。

过去农民劳动时穿的草鞋，就是用糯谷稻秆打成的。下大雪出行的时候，往往用稻秆在所穿鞋子的外面编织一双长筒稻秆鞋，习惯叫“稻秆袜”，走雪地不会打滑，又暖和。

拔好的秧苗，是用稻秆系的，那黄

了的稻草，就是上年的秧苗，这绿色的秧苗，将会变成来年的稻秆。稻秆与秧苗是传承关系，有副对联更是写得舐犊情深：“稻草系秧父抱子，竹篮盛笋母怀儿。”

由于稻秆的避风和遮阳的性能都很好，是盖草房的好原料，草房俗称草厂或草寮。草房冬暖夏凉，最适宜居住，但现在很少见。旧时农村的露天粪缸，用竹木在上面搭一个简易的微微向面前倾斜的圆锥体框架，披上事先打制好的稻秆帘，在顶上扎一个大稻秆结，活像观音的外形，叫“观音铺”。

用稻秆扎稻秆人，以驱吓鸟雀，守护田园。稻经秆过软化处理后，可以作为平菇等食用菌的培养基。以前武义、永康等地，稻秆还是重要的燃料，稻秆灰又可以作肥料或浆洗衣物等等。稻秆甚至还是黄腰燕垒窝的原料，用它增加牢度。

我们这一带，直系亲属去世后，都在孝服外捆扎反向搓成的稻秆绳。人们凡是参加过与丧事有关的活动后，都要在村口或门口烧一堆稻秆火，大家都要在上面跨过，以祛除秽气或晦气；同理，如果有棺材或骨灰在附近经过，房主必定在门口烧一束稻秆。

缙云话里，常骂别人为“稻秆筒”。因以前穷人家死了人，尤其是孩子，往往用稻秆包裹捆扎下葬，故有此说。

稻秆在工业上可以制仿真棉、制造甜啤、无粮造酒、制造纸浆、加工碳黑、加工硅胶或者泡花碱、冶炼铸造行业用稻秆灰做铁水覆盖.；稻秆可以保温催芽，如早春培育番薯苗、秧苗等；稻杆糖化后还可作猪的饲料等等。

稻秆还是缙云俗语里的重要元素。“烧孟杆不如烧稻秆”，是说孟杆这种木柴，质地柔软，火烧不旺；“落雨天担稻秆”，比喻干活吃力或辛苦；“雨打秋头廿日旱，过了廿**稻秆”，如在立秋的前一天下雨，就会有二十天左右的晴天，过后则阴雨连绵；“稻秆进阊门”，形容大口快速地吃粉干、面条等物；“烂稻秆塞牛栏弄”，说明送给人家的钱物是多余的或不起作用；“稻秆帽”比喻夸奖或奉承的话语；“稻秆蓬”比喻头发的凌乱蓬松；“稻秆人”比喻窝囊废，等等。

稻秆还有药用价值。具有下气、消食、解毒等功效。我们这一带，把干燥的烂稻秆烧成灰，撒上尿（童子尿更好）拌匀，敷在崴伤的手脚上，能止痛消肿。如果手脚严重冻伤，可用稻草烟熏蒸，恢复快效果好。

随着时代的发展，稻秆已失去了往日的辉煌，慢慢淡出了人们的生产和生活领域。现在人们收完稻谷后，都把稻杆或弃或一烧了之，早己失去了大部分功用了。

现在回忆稻秆，就是一对往日农村生活的温暖的回忆，也是一种历史性的评价。还有一点留恋，留恋是因为惋惜，惋惜是因为把这么有用的东西变成了废弃物。

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