​(一)份子——伶人的工资待遇

戏班称“工钱”为“份子”或“戏份”，即戏班卖了钱，每人分一份的意思。

戏班的“份子”有以下几种情形:

一是“常年份子”,又称“包份子”或“包银”。

伶人住了班子，不管戏唱与不唱，也要挣事先与班主定好的份子。在塞北，园馆班都是实行“包银”，一次发放。草台班中，挣“包份子”的一般都是正在“走红”的名角儿，班主为了常年留住他，才肯这样做，这类“份子”都是“大份子”。

至于对看客已无吸引力的“下了马”的名角儿,只靠“老牌子”吃饭，班主是不会给他“常年份子”的，免得他坐着干拿大戏份。

二是“死份子”,这是一种固定的工资。在山西梆子戏班中，伙房、场面、箱倌都是挣“死份子”。对于挣“死份子”的人，戏班有一个不成文的规定：锣鼓不响(不唱戏)没钱;一天三开戏,唱二场顶一天。

三是“台口份子”。这是按“台”来计算工钱。

三天为一台。这种“份子”一般用于草台班的艺人，他们事先与班主搞好价钱，唱一台挣多少，一台或三两台戏唱完，立即开钱。如塞北草台班即是执行“台口份子”，每唱三个“台口”(即九天)，开一次“份子”。在第三个“台口”的最末一天散了夜戏，账房先生将事先用红纸包好的“份子”，分送到每个人手里。

四是“月份子”，又称“满月子钱”。挣这种份子的有两种情况：一是外路角儿新来乍到，二是与该戏班打过交道共过事，有不信任感，怕吃亏受骗，这些人事先要与班主定好挣“满月子钱”,即不管戏班一月之中写了几个台子,也不管台口写出写不出，不管戏班赔挣，我都要挣我该挣的份子。班主不能因为任何原因而扣份子。

五是“活份子”。有一些“逛班子”的角儿初来，在戏班里“试用”，由于事先对其“本事”不了解，戏份没定。大凡没划份子之前，班主有不留他住班子的权利，他也有不住该班的权利。这种人的“份子”如何开呢？

其一，此事须由班主、承事、掌班、账房共同商讨，根据其人技艺水平议定。如果本人同意就留，否则即离去。

其二，凡离去的，根据其人技艺，值多少钱则给他开多少钱。这里的伸缩性就很大了：好的班主，不亏待伶人，该给多少给多少，甚至略高些，为的是给自己戏班留个“待人厚道”的好名声；赖的班主，只图从逛班子的人身上取利，坑人利己，不给人家开戏份，只给点“烟茶钱”，以致传出赖名声，没人愿住他的班子。

其三，开“活份子”。一般要遵从两个原则:

一个是“水大漫不过桥”,再好的客人不能超过本班头牌的份子，不然，本班角儿不服气；第二是“水浅养不住鱼”，给得太少也不行，否则，好角儿不肯来住这个班子。

（二）说戏份——评定工资

“说戏份”，用现在的话说，就是班主给演职人员调整工资。

说戏份的时间，按规矩是在四月二十三“祖师爷”寿诞之日，实际上这项工作从四月初就开始酝酿了。

为什么要在四月二十三说戏份呢?这是因为戏班正月出台，八月散班，四月正是戏班组班时间的一半，经过半年的演出活动，戏班的经济收入情况大体清楚了，戏班人员的“底细”也摸得清楚了,这样就为“以收定支”及“以质论价”的说戏份工作提供了依据。

说戏份的参加人员有：班主、承事、掌班、鼓师、琴师以及当事人。

并不是班内所有的人都需要说戏份，其中箱场底包、挣“满班子”的角儿，挣“死份子”的伶人都不需要再说戏份。需要说份子的只有三种情况：

其一，需要“长份子”的人。

这部分人一般都是二三路的角儿，而且是常住该班的旧人，也可以说是“硬底包”。这些人原来所定的份子都不是太高的，但对戏班忠心耿耿、辛辛苦苦，班主为了表彰和拢住这些人，不论多少，年年都给他们长点份子。“年年长份子”对他们自己来说，也觉得“名声好听”。

其二，需要“下份子”的人。

下份子一般有两种情况：一是有些人当初份子定得高,他本身的技艺受看客的欢迎程度与他挣的份子不相符。二是戏班营业情况不佳，原定的份子支付不了。

下份子在戏班里是少有的情况。

其三，需要“定份子”的人。

定份子的人一般都是逛班子的，他来到戏班，由于不了解其技艺水平，份子一直没有定,每台戏开账时，他只从账房领取“烟茶钱”。现在，根据他的技艺来给他确定份子。份子定下来后,将欠他的钱(从来班之日算起,除去已领取的烟茶钱，应该补足的部分)补给他。

说戏份涉及个人经济利益问题，有时争执得挺厉害，迟迟定不下来，有的嫌少，有的嫌不公平，有的要上下左右比。遇到这种情况，就先放一放，明天再说。

说份子的具体情况是这样的:

先以长份子的为例。

住班的角儿觉得自己技艺好、挣钱少，想将份子往上提一提,于是他在四月上旬就跟掌班老板打招呼：“今年我不上新戏了，去年上的大伙褒贬褒贬吧!”

掌班老板一听这口气，就知道他嫌挣得少,便让他提出要长的数目。他本人提出要长30吊,并说:“如果不长,过了四月二十三我挪动挪动,过年咱再打个新交道……”凡说这话的，都是红角儿，口茬子硬！

掌班便将此话告诉承事老板：“人家提出要长份子!”

承事老板是拿大舵的，能做班主六七成主,他不同意的事，班主说了也不行。假如他看这个角儿本事平常，不给他长份子，当下决断：“别让他争，到别处也不行，除非他去抱抱班!

掌班的商量：“给他长几个吧!”

承事的若是看这个角儿好，想留下他，就与“人家口气大，起码要长 30吊”！

两个人定不下来。便去找与该角儿常配戏的人去商量(如该角儿是唱青衣的，就去找胡子生、花脸；若是唱小旦的，就去找小生、小丑):

“你们看他本事大小？！

凡是好角儿，大伙都替他说话：

“有他能多卖台口！”

“别放他走,台台要点人家的戏,大伙靠他吃饭哩”！

“人年轻，台下有人缘！“

“人家这戏好，那戏好……”

承事的心里有了底，知道这样的角儿，如不长份子他就真的走了,这里一下马就能寻到上驴处，住别的班子好处更大，能拉他“碰股子”，给他“大份子”，正如俗话所说：“嫁个后汉子，吃个肉蛋子!”于是答应给他长,但不一定他说多少就必须长多少。

在戏班里，凡是已经挂起牌子的角几不敢轻易提出“长份了”。因为一长了份子就不能落下来，份子一往下落，人们就会认为这个角儿“不行了”，是“落了架的凤凰”。比如名青衣“二毛旦”，挣450吊，不敢长到500吊。在这里长上去了,将来住别的班子达不到这数目,他就得坐着,不然就得去住赖班子东奔西走。

(三)份子的差异

山西梆子戏班有两个显著特点:

一是重文轻武，二是重“三大门”，轻“三小门”。

为什么会这样.因为当地的看客喜欢听山西梆子的“大板乱弹”，不爱看武打。他们说：“我看你打，不如看打社火去!”所以，在戏班里也流行着俗话：“武将累断头，不如我文官一两句”，文戏里，青衣、胡子生、大黑(三大门)一板乱弹能唱 20 分钟;武戏开打 20 分钟累得浑身冒汗。

著名的武小生——“响马生”魏廷玉曾经说过这样的话：“我浑身上下衣裳湿透了，脑袋上的汗掉到脚底下，门道没占好，我这门最多挣你们三大门二路的份子!”

“十一生”郭凤英也说过：“应该看演员的艺术水平，不应论什么三大门，三小门，对这我自始至终不服气。”郭凤英与牛桂英住同一个班子，都是“头牌”角儿，牛桂英占“青衣门”拿头等份子，郭凤英则拿二等份子，只因她占了“小门”。

山西梆子与京剧不同：京剧的武旦能领班，拿最大的份子，梆子班没有这种现象。不过,什么事情都有例外，比如“三儿生”是“三小门”，由于艺术实在高超，出人头地，他与“三大门”的“盖天红”挣一样的份子。

现以民国二年(1913)行当份子的差异举倒

如下:

三大门:

头牌青衣“蛮亲”常兴业年份子 550吊；

头牌花脸“狮子黑”张玉玺年份子500吊；

头牌胡子生“小二宝”年份子 550 吊;

头牌胡子生“太平红”年份子 500 吊;

头牌青衣“玉娃娃”年份子550 吊;

头牌小生“豺狗子”年份子450 吊;

头牌小旦“十里香”年份子 450 吊;

头牌小旦“多亲”李子健年份子450吊;

头牌丑角“夜壶丑”年份子 300 吊。

此外，各路角儿份子差异也很悬殊，仍以民国二年为例(在草台班里);

头路角儿:每月 45 — 50 吊；

二路角儿：每月 26 — 28 吊；

三路角儿(指报子、院公、校尉等)每月 2吊；

唱旦的(丫鬟等)每月 5 — 6 吊;

四路角儿(龙套)每年8 吊。

生活待遇也不一样，以赶台时为例：

头路角儿，坐轿车，骑马;

二路角儿，坐行李车，骑驴;

三路角儿，步行;

四路角儿，挑圆笼。

底包工钱少得可怜，一个龙套每天挣八个制钱(当时一块白洋可换 820 制钱，10 个制钱可换一个铜子,每斤莜面价格为12个制钱,每斤白面价格为14个制钱)。那么，这些人如何生活下去呢?

底包主要是靠挣“零碎钱”聊以为生:

一是伺候角儿、卷行李、背捎马子、打饭、担圆笼、放毛驴。

二是剃头、刮脸、梳辫子、剃月亮门、按摩、正骨，有的还会扎针。

三是赶庙会时做点小买卖。

四是参加请神，得点赏钱。

按规矩，担圆笼，每年能挣五吊。剃头不是每次给钱，名角儿凡挣过200吊的拿出2吊，500吊以上的抽 5 吊，挣得少的也给几百钱。

(四)开小份——份于外收入

戏班将唱戏时所得到的各种“赏钱”,攒在一

起,到一定的时间分给大家,这类钱称做“小份”,即伶人份子以外的收入。

小份最大的来源，是点戏的赏钱。赏钱分为单赏、公赏:单赏是赏角儿个人的；公赏则作为小份由全戏班按人头分,每人有一份,其中承事,掌班、伙食头历来是要得双份的。

大衣箱的小份是需赘言几句的。他有三份小份：一是大衣箱本人挣一份小份；另一份小份是箱主应得的，也归大衣箱；三是木头娃娃(祖师爷、大师兄)有一份小份，还归大衣箱。

大衣箱所得的小份，也不是他一个人花，还得分给看庙的“老善友”，因为大衣箱住在乐楼上，颇得“善友”照顾，理应分些与他。

此外，大衣箱负责接待逛班子的人，给“祖师爷”上香，所得的赏钱不归他个人所得，而是由五个箱倌均分。

戏班还有许多其他“小份”，比如：

开箱压帖，要给箱倌“压帖钱”;

蹬跷子的旦角，要挣一份“跷子钱”；

报单子的杂役要挣跑腿的“辛苦钱”……

旧日，戏班挣小份已成为不成文的规矩，庙首、商会都付小份，不过数目多寡不同而已。

(五)支班钱——预付定金

按照戏班的规矩，头年最迟在旧历十一月中旬将次年住班子的人员定下来，并付给一笔定金，名曰“支班钱”。如果光在口头上讲了，而超过这个时间未送来支班钱,则该伶人就有住别的戏班的权利。

班主在十月初，便开始研究确定现有人员的去留问题，对于准备来年继续聘用的伶人，就找他谈话：“某某老板，一年下来辛苦了，咱们处得挺不错，明年您也不必到别处找活了，咱还是原马原套，俗话说：丑不丑，一合手。人是旧的好，衣裳是新的好，摸脾知性好共事，你来我去大家都知道!”

如果这位伶人同意次年还住此班子，班主则要给他发放支班钱。按照老规矩，支班钱的数目是该伶人年份子的三成，假若该伶人年份子为600 吊，支班钱则为 200吊。

凡是领取了支班钱的伶人绝对不能再住别的班子。

从班主方面讲，支班钱不能少给，也不能欠款,如果欠款,伶人则有权退款而改住其他班子。

大凡定下来的角儿,班主都会按日按数送去支班钱的，一般不会拖欠,因为这关系到来年出台人马齐不齐的大问题。

(六)退份子(下份子)——降低工资

退份子，也称下份子，就是降低或减少伶人的工资待遇。这件事是在四月十五至二十一几天内办的。

戏班里退份子的是哪些人?

一种是挣的份子大，艺术没长进，在看客中没有多大吸引力的角儿。

退份子时，班主对他讲:“买卖情形不大好,少挣个三五吊吧!”
角儿当然不愿意：“这个份子不是一天、二天上去的，耳光、板子不知挨了多少，下我的份子不行!”

双方顶了牛说不下去了，次日再接着说。不过，最终无非是两种结局：如若不愿意下份子,就得离班；不想离班，就得下份子。

一般说来，角儿宁可去逛班子，也不愿意下份子，因为份子一旦被下去，以后再想长上来就很艰难了，即使再住别的班子，也不会恢复原份子。同意下份子的只有那些年老体衰、艺术一年不如一年的“下了架的”人，他们料得到，就是住别的班子也得下份子,那还不如在这里让人家下了！

再一种是新来的角儿，其艺术水平不值原来议定的份子，来到本地，第一炮就没打响。

出现了这种情况，角儿是有自知之明的，往往是主动向班主提出：“贵宝地土块子硬，我啃不动，退钱我走，您再请高明。”

偶尔也会有不愿退份子的人，他们在搭班来之前就使了班主几百吊钱，吐不出来，夜半夹着铺盖卷偷跑了。遇见厉害的班主，抓回来是要被吊打的。

（七）扣份子——扣回伶人的工钱

扣份子有三种情况：

一是“扣借支”。

贫穷的伶人冬三月不唱戏无法糊口，只有向戏班借支，次年开班要扣回来。怎么扣法?旧日，三天为一台戏，三台戏开一次份子。扣借支则为其开两台戏份，扣下一台的。也就是说，开一回份子，扣回三天的工钱，开十回扣回 30 天的。

二是“扣半支”。

“开半戏班营业情况不好，请角儿、买行头又加大花费，班主就在伶人身上打主意，提出以“开半支”的办法渡过难关。

逢有这种情况，伶人自然不愿意，因为“开半支”,大角儿还可以生活下去,而底包则难以度日，碰到这种“顶牛”的情况，承事老板就站出来“和稀泥”，将“开半支”改为“开七成”，待买卖有了转机再说。

三是“扣戏份”。

伶人或误场，或酒醉上台，或出事故，这都是要扣戏份的。

（八）两种待遇——“满班子”与“月班子”

“满班子”又称“长班子”，它是指伶人从正月出台到八月底散班，班主不得中途解雇，并且从始至终挣事先议定好的份子，中途不得扣钱。

“月班子”，又称“短班子”，它是指伶人住戏班，也许一个月、两个月，也许住十天、八天。住这种班子，唱一台(三天)戏，开一台的份子，不唱戏，不开份子。

伶人一般都愿住满班子，因为收入有保障。

逛班子的人或新接来的角儿，一般是月班子。譬如戏班与新角儿订了一个月的契约,唱了三天不上座，第四天也许戏班就撵你走。另外，本人也没脸呆下去了。

(九)晋中伶人的戏份子

清朝同治之前，山陕梆子艺人以蒲伶居多。

晋中戏班的伶人，一般都是每年冬天，班主托人去晋南一带“叫人”。于腊月中旬,将各行艺人带回中路，再从当地叫全文武场面和账房、写头等人，一起住在班主的戏房院内。

接着,班主亲自主持“上戏”,即各门艺人要将自己能唱的剧目—一写在戏折子上,最后综合起来,就知道本班艺人到底能开多少“本”戏,多少“会”戏，多少“出”戏。

至此,班主要当众宣布他聘任的“承事”,“掌班”以及上演的剧目，并写成“戏报”，于腊月二十左右各城乡集镇开年集、买年货的高潮中，到处张贴，借以宣传戏班的名声，求得招徕台口。

当时，晋中城乡没有戏园，解决不了冬天取暖问题，所以，艺人入班演戏以10个月为一年。即从正月初一到十月十五。

封箱后，南路艺人即可回家探亲，于腊月中旬再叫再来，以此循环，年复一年。

这个时期,伶人的“份子”,实行的是全年“包份制”。

最高一年可达800吊至1000吊,所以才有“一千红”、“八百黑”等艺名出现。

最低的也有50吊。当时，一个长工年薪仅有18 吊。

这些钱不包括吃住费，只是来往路费或穿戴、看病等，才由自己负责。

这一时期，由于晋中出现了票号，茶庄、典当行等富商大贾、经济条件优越，财主们用大量的钱雇蒲州艺人来中路唱戏，报酬、待遇都是相当优厚的。

到了光绪年间，许多蒲州艺人在晋中落户

晋中本地艺人也纷纷出现，所以，除了少数艺是从南路叫来的之外，多数是就地聘请。

每年一进腊月，承班的班主，便托打杂的携带“垫班钱”(就是人班前的预付工资)，按班主物色好的人四出聘请。凡是收下垫班钱的伶人，就意味着同意加入该班,并约定腊月下旬的某一天到班主家去“上戏”。

假如正月初一有外地台口，就让大家直接到该地集中开戏；如没有，就在本村唱“亮台戏”，到时，新来的艺人，新置的行头，都要在台上亮相，并再次借机宣传本班的实力。

这个阶段里，艺人的份子已经开始以“台口”计算。

上等班子的红伶，每台能开四至六吊。

低者只开 500 文制钱。

大掌班人每台加二吊，叫做“辛苦钱”。

入班之前的预支“垫班费”,由账房先生每隔台，扣除一次，直至扣清。

进入民国，艺人入班程序如前，一般红伶可得 10 至 13 块银圆，好鼓师也挣 7块。但鉴于物价上涨，杂税增多，艺人生活多是人不敷出。

日军侵华时期，艺人最惨，许多戏班被迫解散，许多艺人被迫改行，有的去“打破锣”，有的离乡背井，流亡口外。

这时,还出现了红伶“抽票制”,即是红伶在戏园内演戏，票价就要高，而高出的部分红伶要抽回去归自己。

清代同治之前，山西梆子娃娃都来源于蒲州，叫做“地道货”。购买一个娃娃，须15吊以上。光绪初年，开始就地购买或收留流浪孤儿学戏，一般只用 6 至 8 吊，最低只有 500文。整个学艺阶段，艺徒们是根本谈不到“份子”的。

(十)叼份子

旧日，戏班专有一种伶人，从来不住常年班子,到处串台口,演一台挣一台的钱,少者十吊、八吊，多者三二十吊。凡是这类伶人，一般都是“名牌货”，他们艺术超群，叫座力很高，因而性情高傲,非是大价钱不肯出马。这些人行动自由,演戏常是三天打鱼两日晒网，唱一个月、坐两个月；这个月住张家口班子，下个月也许就跑到了大同。

光绪中时，有一位名伶，艺名叫“白菊花”。原籍直隶武清县人,高个子,挺瘦,三旬年纪,工旦行，也唱生脚、最擅长刀马戏。

他自幼在南路坐科学艺、底功、身段好,不登跷子，做戏风流。

他素日常穿一身白春绸裤褂，背插一口红穗大片刀，骑一匹白马。

“白菊花”从小喜武，交朋结友也净是好汉子，他重义轻财，与忻州“十大野鬼”交情很厚，实乃一个典型的“叼份子”伶人。

还有一个就是“红牡丹”李子健。民国二三十年代，李子健奔波于北京、张家口、绥远、包头、太原，哪里也住不长，人称他为“扫帚星”,无论走到哪里，光亮一闪而过。

(十一)戏价

一个草台班，在光绪年间戏价能卖多少?

当时忻州,戏价120吊者，就算是好班子了。

这种班子一般有六七个一天挣一吊五的好角儿,这好角儿一台戏总共挣二十七八吊,底包们也得二十七八吊。连吃带喝，以及杂七杂八开销，加在一起不过百吊，还有20吊的赚头。

“上三班”的戏价能卖到160吊。这种班子都是双梁双柱，光年份子400吊的就不下10人，所以价钱大。

(十二)烟茶钱

旧日，戏班有条不成文的规矩：逛班子的来到一个生班，先不说份子。逛班子的人要看看这个班子怎么样,戏班也要看看这个唱戏的水平高低。经过一段相处，双方是合卯合套，还是勉勉强强，也就品个差不多了。是走是在,是留是去，要等到四月二十三“祖师爷”的寿诞日。

在这以前，逛班子的人也为戏班出力，或当角儿,或传把子,或顶场面,总得给一定的报酬，不然何以为生呢?

所以，一台戏唱完开账的时候，要给逛班子的发点烟茶钱。发多发少，没有个准数，要看该人的能耐如何。

比如，这个人一台戏能值四吊五百钱，烟茶钱最多给他发三吊。到了四月二十三定了份子,说定了他挣四吊五,班主或承事老板就吩咐账房先生:“把某某老板的份子补起来!”

于是，从他来到戏班那天算起，每台给他补一吊五百钱，演了多少台算多少台。