伴随着悠悠芦笙，拉祜族人在漫长的迁徙和与大自然的抗争中，造就了悠远而又鲜活的文化，他们把自己的物质生活与精神生活都融入到了“嘎克”之中。“嘎克”为拉祜语，意为“打歌”，在边歌边舞中拉祜族文化薪火相传。在双江，至今还较好保留着原生态的拉祜族传统文化，拉祜族葫芦笙舞（七十二路打歌）。拉祜族人是极善于享受生活乐趣的民族，追随着拉祜族“打歌”步伐，可以真切体会到拉祜人源于自然、遵从自然的生活法则。
听拉祜族老人讲，拉祜族打歌不只是有72路，他们可以模仿自然界里各种飞禽走兽，平时的日常生活、娱乐、人情世故、农业生产劳动、非农业生产劳动等,把他们所见所闻变化成舞步。舞者上下肢比较协调，下肢动作较多。多以跺、踢、踏步、转身、跳跃、下蹲转身为主要动作特点。时而优雅，时而热烈，风格独特，舞姿古朴，诙谐风趣，生活气息浓郁。打歌路子远远超出72路，可以从天亮打到天黑，天黑打到天亮，三天三夜都打不完。为什么会取“72”？原因源于西游记里的神话人物孙悟空。在神话传说里，能降服妖魔鬼怪的齐天大圣孙悟空都只能72变化，我们的舞步不可能超过他的变化，最终定打歌路子的时候就定为“72”路打歌。
讲述人：拉祜族葫芦笙舞（七十二路打歌）省级非遗传承人毕玉明。
“打歌”相传最初源于烤火——拉祜族喜爱狩猎,每次狩猎回来,全村人就围坐火塘边，边吃猎物边烤火。大家有时伸左脚烤,有时伸右脚烤;有时烤正面,有时烤背面,有时烤侧面……慢慢的这些动作就被连贯起来成为了自己自娱自乐的舞蹈,后来拉祜族人又把生产生活中的一些动作也加入到舞蹈中,如《大路歌》、《拉藤子歌》、《追山歌》、《摇娃娃歌》、《割谷子歌》、《磨面歌》、《出门歌》等。拉祜族还善于模仿动物的动作,把动物的动作也吸纳入舞蹈中,如《箐鸡摆尾歌》、《鹌鹑歌》、《斗牛歌》等等,使舞蹈的内容越来越丰富多姿。
在拉祜族“打歌”时，会有芦笙、二胡、笛子等乐器进行伴奏。而芦笙是拉祜族“打歌”的主要伴奏乐器。芦笙悠扬婉转,爽心悦耳,拉祜族有句口头禅:“吹起芦笙唱起歌,啊哥啊妹来打歌”,足见拉祜族对芦笙的眷恋。“打歌”形式上是全寨人围成圆圈跳集体舞蹈，其中，领舞的“打歌师傅”吹着芦笙，是“打歌”场上的总指挥，他们有精湛的“打歌”技艺，是“打歌”场上的核心人物。
月亮有圆缺，打歌有先后。双江拉祜族七十二路打歌活动，不管在什么场合都是以《大路歌》起头，最后也是以《大路歌》收尾。这是拉祜族打歌中不成文却很严肃的规矩。
传说，很久很久以前，世间没有天地日月，也没有飞禽走兽，更没有人类，天神厄莎用手撑开了天，用脚蹬开了地，在大地上种下一藤葫芦，过了三年又三月，这藤葫芦开花结果，结出了一个大葫芦，葫芦里孕育了拉祜族的祖先扎迪娜迪。扎迪娜迪出来后没有路，天神厄莎用石头琢成一副磨，并告诫扎迪娜迪，磨的纹路有长有短，有曲有折，有凹有凸，人世间的道路也如同磨的纹路，曲曲折折，坎坷不平。人生在世总离不开路，生产生活都与道路息息相关。大路歌预示后人：走路要走光明正道，做人也要光明磊落，切莫做虚伪势利的小人。大路歌寓意深远，体现出了拉祜民族坦诚正直的民族性格。
拉祜族的葫芦笙舞经历了岁月的洗礼、沉淀，已经在拉祜族人民的生活中牢牢扎根，其舞蹈动作、舞曲旋律都反映了拉祜族的特色文化，文化蕴含的元素也较为丰富。
随着社会精神文明的发展，拉祜族葫芦笙舞（七十二路打歌）逐渐成为了民族民间舞蹈艺术的一部分，丰富了非物质文化遗产，丰富了精神文明资源。拉祜族葫芦笙舞（七十二路打歌）于2006年被云南省人民政府公布为省级非物质文化遗产代表性项目。
来源：双江文旅
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