原载

2019年的第二届进博会上，首次设置了“非物质文化遗产暨中华老字号”文化展。其中上海展区集聚了一批具备申城文化特色的非遗及老字号品牌，通过老牌新品展示、非遗故事挖掘、非遗演出等多种形式，展示“海派文化”特质。笔者有幸受托赶制了一批相关的原创谜作，供参加进博会的宾客猜射，用灯谜这种别具一格的文艺形式助力宣传，融入这场非遗、老字号的嘉年华

耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所。（箴3:33） 中国有句古诗说：“爱憎分明是本色，疾恶如仇不宽恕。”这句话让我想到箴言“耶和华咒诅恶人的家庭，赐福与义人的居所

可有留意，大多数人都觉得自己对、别人错；可一谈到真理，就打呵欠？ 人对于真，其实兴趣不大。很多人的意识形态都来自主观感觉和认知。也有人自信客观，听多方陈辞，结果却更糊涂，辨不出是非善恶、黑白阴阳；便说：没有绝对真理，是非是相对的

我曾被邀请参加一个家庭聚餐，与会者基本上都是从中国一流大学毕业来美国上完博士的工程师。席间我们谈了一些彼此有明显分歧的话题，如同性恋。他们总认为那是人自己的权利

引言：1858年**进口合法化之后，外国**开始堂而皇之地大量涌入广东，对广东的经济、政治和军事产生了重要影响。学者对于**战争之前的广东**问题研究得比较深入，但是对于近代广东**问题的研究却不多见。 外国**究竟以怎样的方式进入广东境内？每年通过海关的**进口量有多少？影响**进口的众多因素有哪些？**税收占整个海关税收的比重是多少？ 对于以上诸多问题，鲜有人进行深入思考与研究

当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉袮的名传道，奉袮的名赶鬼，奉袮的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（太七 22至23） 主耶稣说那日有许多人奉祂的名传道，赶鬼，行异能；但却说：“从来不认识他们。”试想想，当我们以为必定有分于神的国度，但到见主面的一刻，祂才告诉我们“不能进去”，这是何等可怕，懊悔莫及的结局！ 主对他们这样严厉，原因何在？21节交代了：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”原来主判断他们能否进天国，关键是：“有否遵行天父的旨意”

从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。（创13:14-15） 上周到优山美地公园露营，回程的最后一站，大伙沿着陡坡小径徒步旅行直登上Sentinel Dome。当我一登上顶峰，我作了一个360度的旋转，环视公园全景，无论是山壁或是谷地都进入眼帘，这时我心中第一个想到的就是亚伯拉罕

当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有神的保佑。”（创21:22） 亚伯拉罕凭着对神的信心离开本地本族父家，迁到迦南地，在异国他乡过着漂泊不定的帐篷生活。在人看来，他是主动放弃故乡可以提供事物的所有支援，一定非常愚蠢

今年年初疫情暴发，传统经济、传统业态、传统模式受到较大冲击，如何保就业、调资源、做出改变，成为很多人的前路之问。现实中，李子柒、李佳琦、薇娅等逐渐被推举为标杆范例，微商代购、直播带货等从实践中涌现出的新职业，推动传统产业与数字经济加速融合，为新时代的弄潮儿“打破第一步”提供机会，也化作顺应社会变革之举。 42年前，改革开放的春风吹来了“个体经济”的“1.0时代”，有着一技之长的劳动者，从事自主经营，点亮街头巷尾，激活了强大的个体经济

因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。（启5:4） 约翰见天上有门开了，初次听见好像吹号的声音说：“你上到这里来，我要将以后必成的事指示你。”（参4:1）这时，约翰却大哭起来，为什么？非因他看见大异象惧怕而哭，也非因在圣洁的神面前自觉污秽而哭