徒具

我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。（诗篇27:13） “官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”（约7:48-49） 过去的主日崇拜，静芝博士的信息不知有多少人明白。 礼仪，背后当然有其丰富的神学意义，但年月过去，明白者自会愈来愈少

将关注对象指向定位在“媚俗静物图像”与当代艺术之间的关系，在媚俗静物画成为中产阶级消遣工具的前提构想，静物图像作为“消灭时间”的便捷方式而出现，作为对工作和闲暇的沉闷乏味的一种令人愉快的逃避而出现，我选择静物画中的元素之一—南瓜作为对像物，刻意采用谐音方式命名为瓜瓜乐，一方面试图达到某种娱乐效果；另一方面提取刮刮乐行为本身所具有的“求财”与“娱乐”性质，切合媚俗绘画的本质。 在构图的编排上参照刮刮乐图卡时常出现的“金砖金字塔”图案，而南瓜图像则是由3D模型库下载的虚拟物件，复制数件并赋予鲜艳的材质贴图，藉以回应媚俗图像的大量生产特性，透过穿模与塑胶感显现图像的非真实，试图型塑一种徒具华丽表象的空壳，而部分区域则做出被刮除的视觉感，但所显露的为“空”的背景，留给观者想像或解读空间，借此提问媚俗的静物绘画是否只能沦为坏趣味或“漂亮垃圾”？

将关注对象指向定位在“媚俗静物图像”与当代艺术之间的关系，在媚俗静物画成为中产阶级消遣工具的前提构想，静物图像作为“消灭时间”的便捷方式而出现，作为对工作和闲暇的沉闷乏味的一种令人愉快的逃避而出现，我选择静物画中的元素之一—南瓜作为对像物，刻意采用谐音方式命名为瓜瓜乐，一方面试图达到某种娱乐效果；另一方面提取刮刮乐行为本身所具有的“求财”与“娱乐”性质，切合媚俗绘画的本质。 在构图的编排上参照刮刮乐图卡时常出现的“金砖金字塔”图案，而南瓜图像则是由3D模型库下载的虚拟物件，复制数件并赋予鲜艳的材质贴图，藉以回应媚俗图像的大量生产特性，透过穿模与塑胶感显现图像的非真实，试图型塑一种徒具华丽表象的空壳，而部分区域则做出被刮除的视觉感，但所显露的为“空”的背景，留给观者想像或解读空间，借此提问媚俗的静物绘画是否只能沦为坏趣味或“漂亮垃圾”？