归回
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本章继续卅二章节主题,表明当神审判的怒气发过后,百姓要平安归回,这些蒙赦免、得洁净的百姓要在万国中显为神的荣耀(V1-9),人心要恢复喜乐(V10-11),畜牧业再兴旺(V12-13),并且应许大卫家必有人作王直到永远(这应许后来应验在弥赛亚的身上,因祂永远为世界的王),以及利未家族必定要继续在神的殿中事奉神(此应许则应验在教会中,彼前二9说到信徒皆为事奉神的祭司)。 本章经文描写神要复兴耶路撒冷,到处生气蓬勃,而16节则说到“有神的公义居住在其中”。这里提醒我们,一个地方要蒙主的喜悦,最重要便是认罪悔改,让那地充满神的公义
又说:“便雅悯逃脱的人当有地业,免得以色列中4480 3478涂抹了一个支派。 只是我们不能将自己的女儿4480 1323给他们为妻;因为以色列人曾起誓说,有将女儿给便雅悯人为妻的,必受咒诅。” 他们又说:“在利波拿以南4480 5045,伯特利以北4480 6828,#4480在示剑大路以东的示罗,年4480 3117年有耶和华的节期”; 若看见示罗的女子出来跳舞,就从4480葡萄园出来,在示罗的女子中4480 1323各抢一个为妻,回便雅悯地去
以色列啊,你要归向上主你的神;你是因自己的罪孽跌倒了。 当归向上主,用言语祷告他说:求你除净罪孽,悦纳善行;这样,我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。 我们不向亚述求救,不骑埃及的马,也不再对我们手所造的说:你是我们的神
9:1-4以色列人在住棚节后的次日承认自己及列祖所犯的罪。 9:5-37 以色列人认罪的祷告,从对神的颂赞开始,重述神创造天地,与亚伯拉罕立约,引领以色列人出埃及,在西奈山赐下律法,百姓拜金牛犊背弃神的道,旷野流浪四十年,后被神带领进入应许的迦南地,继续犯罪背叛神以至于被掳,并最终在神的恩典之下归回的历史。以色列人认识到神的公义、信实、怜悯、恩典,也明白自己的邪恶和狂傲是一切犯罪的根源;虽然身处神的管教之中,神的恩典和和慈爱依旧不离开
雅比斯求告以色列的神说:“ 甚愿祢赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。” 神就应允他所求的。 《万民》这名称是取自旧约以西结书(以西结书 34章11至13节) 11“主耶和华如此说:看哪!我必亲自寻找我的羊,将它们寻见,12牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊
继2016“圣诗与上帝的主权”(系列1)之后,本讲座将从十六世纪改教运动时期,以及十七世纪清教徒纯正的信仰,来探讨敬拜应如何归回以基督为中心,提供当代教会从教会历史来省察今日的敬拜。 敬拜是什么?整个人生若都是敬拜,那么教会的崇拜有何独特之处?本课程将从改革宗信仰的角度看教会的崇拜:崇拜的圣经神学基础;信条中对敬拜的教导;对改革宗和福音派传统崇拜程序的诠释。 林慈信博士,西敏神学院神学硕士,天普大学历史系哲学博士,加州洛杉矶“中华展望 China Horizon”创办人
关于这诗篇,有人以为是希西家年间被约兰王掳去归回时所作之诗(参代下28:5; 29:8-9);有人说是被掳后,由巴比伦回来时以斯拉所作的(参诗137:)。 今日要思想这诗篇对圣工人员的教训。 1.是神救人,且那么奇妙
春到悉尼,之前一树的枯枝,这时长出了一片新绿。 新绿代表着新生。旧事已过,都变成新的了
· 9b节:“净光的高处”原文是在不毛的山丘上有草原。此处表世人得到救恩就如同羊在路上有饮食在不毛的山丘寻见草原。这节经文是说在神的恩典之下被囚的得释放饥饿的得饱足