惜乎

《民国时期官营电影发展史》是杨燕的硕士论文扩展成了两部书稿，另一部是彭骄雪的《民国时期教育电影发展简史》。杨燕毕业后在重庆师范大学影像工程系任教，同时还在重庆电视台担任重要职务。如此繁重的工作压力下，还能完成书稿，其付出的艰辛，应不难想见

茶盘的历史： 端茶盘时一定要将盘上的壶、杯、公道拿下，不然一个失手，全盘覆没，代价未免惨烈，笔者有茶友曾遭此劫难，每每谈起，扼腕痛惜！时下有流行茶盘和茶桌合为一体的树根茶台，体积庞大，不必搬来搬去，掀动一角都需匹夫之力，所以永远不会失手倾翻茶盘。惜乎此类二合一的根雕茶台斧砍锯分，诸多人力痕迹，造型粗陋，鲜有妙趣自然，雅则雅矣，却不“高雅”，所谓“上品”者可遇而不可求。树根茶台因其重、大，风格显著，所以对茶室面积、风格也有所要求，笔者亲见一间十多平米的现代装修茶室内塞进一个根雕茶台，犹如一位相扑运动员局促在禁闭室，不伦不类

《孟子微》是增字解经的康圣人经学变法学，竟尝试以声光电化一类的现代科学皮毛解释充盈宇宙的“仁”，我少时拿在手上翻看（那是跟康氏《中庸注》《礼运注》合成的一小册），眼困得不得了，康氏在书序上谓“吾以信孟子者知孔子，惜乎数千年注者虽多，未有以发明之，不揣愚谬，探原分条，引而伸之，表其微言大义。”那跟许多年后人大大释法竟不曾稍异，噫！ 孟子微先生不知喜欢《孟子微》否，但我在《艺林丛录》中见先生写的多是诗文史书，未见语及康氏经学，唯一回谈到岭南经学家徐子远，谓自阮元来粤以来，于粤秀山创设学海堂以课士，岭南学风从此大变，陈澧等异军突起，明道宗经，跟中原并驾齐驱。以今天的政治话语言之，那是在学术***与地 ...