匠师

华山文化园区经过前（94）年一整年的封园后，终于在95年12月重新开园，再次提供艺文人士及市民使用，为让市民重新亲近华山，本会特举办“台湾2005生活工艺运动大展”，借由接近生活的工艺顶真精神，开启民众重新踏入华山的起点。为扩大生活工艺运动大展活动的声势，本会以“重逢华山”、“2005生活工艺运动论坛”、“社区工艺”、“工艺达人工坊”及“童YOUNG华山‧大FUN艺采”等动静态系列活动串连，在长达37天的活动中，吸引民众前来华山欢渡美好时光。开园活动中，陶艺、玻璃、金工、石雕、木雕、竹编、打铁、草织等工艺匠师与民众面对面的互动，让不同年龄层的民众亲身体验工艺制作的过程，了解生活工艺的精神是本次活动的最大回响

▲彰化县文化局为扩展县内传统艺术推广层面，首次办理“传统艺师及匠师认证”，受理申请日期自即日起至7月16日止，欢迎踊跃报名申请。（图：记者孔亮云 摄） 为扩展县内传统艺术推广层面，彰化县首次办理“传统艺师及匠师认证”，受理申请日期自即日起至7月16日止，不要错失认证才能的机会，欢迎踊跃报名申请！ ▲文化局15日在县立美术馆举行“彰化县传统艺师及匠师认证作业要点”说明记者会，由局长陈文彬代表宣布说明。（图：记者孔亮云 摄） 彰化县建县近三百年，县内蕴育丰富的无形文化资产，为传承传统艺术及传统保存技术，并维系音乐戏曲、工艺等相关人才，今年度进行县内传统艺师与传统匠师两大类别认证作业，只要是现设籍于彰化县，设籍时间三年以上，并从事传统艺术相关工作，或具有保存、修复、维护等工作不可或缺之传统保存技术，且能持续进行创作、传承、教学之能力、及施作、承办工程之能力者，皆可提出认证申请

大溪简送德古宅于民国前14年兴建，简送德系当时地方仕绅，善于经营商事及土地，除了拥坐现今大溪和平路的德记商行，并在当时的大溪经营多处农地开发。 当初简送德决定以此为立业安家之地后，即从中国福建招募匠师兴建，古宅历时数年建成，并命名“永安居”，取“永绍宏基克勤克俭绳祖武，安居陋室惟忠惟孝振家声”之对联勉励后世子孙。 建筑正厅为中心，左右护龙各设一间私厅、一间厨房及五间房间，每一厨房及私厅为一房∕户人家，即父母膝下一子的空间

计划缘起 Origin 嘉义市自 1914 年阿里山铁路全线通车、制材工场开始营运，直到 1963 年阿里山林场结束伐木业务为止，共经过了长达 50 年的制材产业历史，“木材”成为嘉义市最熟悉的一种产品，整个因木材而起的产业链、生活圈，制材工场、营林出张所、木材店、木材商、建造木造建筑的匠师等等。这些跟木材生产过程相关的社群、知识、技术、经验、文化、生活方式，都成了涵养这个城市历史与文化基因的一部分，嘉义市也因此被称为“红桧之都”、“木材之都”。 在嘉义市如何善用既有的木造建筑，让嘉义人在木造建筑中发展木造生活、木造生产、木造生态的种种美好经验，逐渐酝酿成为一种属于嘉义市民的价值观， 是最重要的基底工程

计划缘起 Origin 嘉义市自 1914 年阿里山铁路全线通车、制材工场开始营运，直到 1963 年阿里山林场结束伐木业务为止，共经过了长达 50 年的制材产业历史，“木材”成为嘉义市最熟悉的一种产品，整个因木材而起的产业链、生活圈，制材工场、营林出张所、木材店、木材商、建造木造建筑的匠师等等。这些跟木材生产过程相关的社群、知识、技术、经验、文化、生活方式，都成了涵养这个城市历史与文化基因的一部分，嘉义市也因此被称为“红桧之都”、“木材之都”。 在嘉义市如何善用既有的木造建筑，让嘉义人在木造建筑中发展木造生活、木造生产、木造生态的种种美好经验，逐渐酝酿成为一种属于嘉义市民的价值观， 是最重要的基底工程

歙县选手叶宗意第一！第二届全国文房四宝用品制作砚雕技能竞赛决赛圆满落幕！ 日前，由中国轻工业联合会、中国文房四宝协会、中国财贸轻纺烟草工会全国委员会主办的“第二届全国文房四宝用品制作砚雕技能竞赛”决赛圆满落幕！ 经过数日紧张的角逐，来自广东省、安徽省、甘肃省、四川省、江西省、河北省、山西省、辽宁省、湖南省、宁夏回族自治区、上海等全国各地的雕砚匠师们，“以刀为画笔”，以纯手工雕刻的方式创造出风格各异、雕刻精湛、造型优美、气质文雅的砚雕作品。 比赛评选出“全国轻工技术能手”3名，“全国文房四宝行业砚雕技术能手”27名，并向“优秀组织单位”“优秀组织者”现场颁发奖牌。其中，歙县选手叶宗意获得第一名，被评为“全国轻工技术能手”，许文海、王小东被评为“全国文房四宝行业砚雕技术能手”

云林县历史建筑“西螺张廖家庙－－崇远堂”是云林诏安客家族群重要的宗祠及精神信仰中心，主体建筑于1926年，距今已有88年历史，因年久失修，为保存维护珍贵的文化资产，延续诏安客家文化，县府投入了3千多万进行修复，是“崇远堂”创建以来最大规模的主体建筑修复工程。 文化处长刘铨芝表示，为了提供民众深入了解台湾传统建筑及诏安客家文化的机会，县府特与主持修复计划的建筑师郭俊沛、承作厂商以及工事纪录团队（成大研究发展基金会），合作举办深具教育意义及文化推广的修复工地现场展。 目前崇远堂仍完整保存彩绘名匠柯焕章、剪黏匠师廖伍及石匠蒋氏匠师的作品，这些匠师的珍贵作品在台湾的建筑史占有一席之地，在专业修复人员的引领下，让民众能贴近这些经典之作，令人大开眼界

雕塑与建筑二者正是各显其能、采长补短、交叉渗透、相得益彰。它们在艺术语言上的互补，正是二者相互吸引的艺术基础。 再次，对某些建筑来说，除满足物质功能需求外，还有特定的精神方面的功能；除提供一个适用、坚固的所在以外，还有特定的主题要求

1、黄金牌楼：原为桧木牌楼的东隆宫，民国83年斥资千万，在老师傅细致巧手下，赋予雕梁画栋鲜活的生命，纯金的建筑在阳光下闪耀着迷人金光。 2、王船：从设计施工直到彩绘装饰，费时繁复的工序都足见大师之精工，船沿围栏挂满信众们写的祈福牌，在烧王船仪式时，一同让王爷千岁带回。 东隆宫正殿虽然有无障碍斜坡道，但仅能到达正殿前廊，轮椅朋友要进入参拜仍有门槛限制

《行于寻常》是一本聚落之书，也是一本行走之书。 一直以来，台湾建筑聚落研究之所以能建立丰硕的成果，一方面源于善用实体史料、转译匠师知识等建筑专业，另一方面则在于众多学者对于乡村聚落的本质提出了“建筑史式的理解”，以“社会文化环境与实质环境之间的关系”为核心，从1980年代开始累积研究经验，并逐渐在1990年代确立有系统且具体的研究调查方法。 进入2020年代，本书企图对于1990年代以来建筑史研究对象逐渐从单体建筑延伸到聚落之脉络提出反思，冀望在30年后的今天，面对世易时移的当代社会，如何更好地理解并掌握“聚落”