论者

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一元论(monism)，把世界万物归结为一种本原的哲学学说。 “一元论”一词是德国唯心主义哲学家C.沃尔夫创造的。19世纪末德国动物学家、哲学家E.H.海克尔开始将它作为哲学用语

明代画家边景昭在花鸟画方面可称为宋元之后的第一人，也是明代画院派花鸟画的鼻祖。他的花鸟画以工笔重彩著称，并继承了宋代院体派的传统，被明人解缙誉为“当代边鸾”。有论者谓其“善翎毛花果，花之娇笑，鸟之飞鸣，叶之反正，苞之蕴藉，不但勾勒有笔，其用墨无不合宜，宋元之后，殆其人矣”

存在主义神学有表现两种型态，第一种表现在强调形而上学（或称为本体论）的学说，该学说主张：上帝是落在现象世界以外的位格，并且人类的认知能力仅仅止于存在着的这个现象世界，换言之，上帝是人类不可能认识的对象──祂永远不会成为人类认识活动的客体。这宇宙若有一位造物主，祂就必定会是一位“永远的主体”，倘若上帝与受造物并存于这个世界并且沦为人类观察的对象，那么这一位就必然不是上帝。这一种存在主义神学有它明显的古希腊哲学渊源，尤其是新柏拉图主义透过奥古斯都影响基督教而完成的教父时期神学

近年新出集体编纂之经学工具书有两部：一为林庆彰主编之《经学研究论者总目》，此书旨在继续《经义考》、《四库全书总目》、《续修四库全书提要》之余绪，总结近七十余年（1912年－1987年）经学研究之成绩，有功于经学甚大。至若以今日编纂辞书之方法，将历代经学家及经学著作一一列目，加以解说，仅此《经学辞典》而已，故是书诚有创始之功。参与此书之编纂者有四川大学、四川省社会科学院、四川省社科联等机构之学者

今天，苏州刑事辩护律师徐宗波，和大家聊一聊论非法侵入计算机信息系统罪。 计算机网络无疑是当今世界最为激动人心的高新技术之一。它的出现和快速的发展，尤其是Internet(国际互联网，简称因特网)的日益推进和迅猛发展，为全人类建构起一个快捷、便利的虚拟世界

晚近在政治哲学及新闻学领域分别兴起一股对传统的反思，前者针对代议式民主的缺失提出审议式民主理论，后者则针对传统新闻菁英中心的报导型式，提出旨在强化公民文化的公共新闻学理念。两者均强调公民在政治决定中的主体性，在实践上也有互助之处。审议式民主论者提出，政治决定的过程必须符合公开、平等、非专制与相互性的原则

2020年5月18日，新华社受权发布了《中共中央 国务院关于新时代加快完善社会主义市场经济体制的意见》（以下简称《意见》）。《意见》提出要“稳妥推进房地产税。” 很多人据此认为，房地产税短时间内是不可能推出来的

仅中国政府控制的投资基金就达3千亿美元，而全球投入到主权财富基金的资本总额高达3万亿美元。 由于新兴经济体政府近来使用这些新生财富在世界各地并购资产，主权财富基金已经引发了发达国家贸易保护论者的忧虑。考克斯说，应该将这些新兴财富中的一部分引到某个全球基金，以应对气候变化

“从不可知论者到无神论者，再到世俗佛教徒：一个人的旅程” 在古印度的学习中心中，塔克西拉和那烂陀为人熟知。相比之下，伐拉彼却受到忽视，甚至在印度的历史学家中也是如此。这种忽视是错误的，因为此处是一些非常重要创新的所在地