错谬

朋友们，我们生活在一个人人都在说神学不重要的时代。这正是卫尔斯博士在《无地容真理》一书中所谴责的问题。人们喜欢的是感觉，心理学辅导，温馨的团体，归属感，使自己感到有价值；而神学是造成分歧，产生争论的东西

第一章 主的再来与救恩（一1～10） 第二章 事奉那再来的主（二1～20） 第三章 在圣洁上无可指摘（三1～四12） 第六章 基督徒因主再来的见证（五12～28） 第七章 在患难中荣耀神（一1～12） 第八章 大罪人的显露（二1～12） 第九章 蒙拣选得拯救（二13～17） 第十章 事奉与等待（三1～18） 《天道研经导读》就主题研究有关经卷，并不打算要包罗万有，或作精微的分析，只把经卷的信息、思想、结构，简明申述。本丛书保留了注释书的写作特色和结构，作者尽量少用附注，只在内文里带出思想，以免初作研经者抓不着思想路线。 每章后附有“进深研究”的问题和指引，使读者在对经文有概括认识之后，得以有路可循，对某问题、某经节再行探讨；且在中文翻译时作了适当的修订，使它更适合中文读者

第三世多杰羌佛说《世法哲言》（三十五） 得之于福皆由苦换，成之业绩必当奋取，奋之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。 凡是一切幸福的得来，都是由辛勤艰苦的劳动换来的，而不是从天上掉下来的。凡是要成就自己的事业，必须应当勤奋地去争取，要勤奋争取，自然就有劳累和辛苦，甚至予有打击和痛苦，但只耍你不退步，继续前进，继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取，虽然苦了，最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福，因此古人有一句话，叫苦兮由福兮，苦过以后自然会出福，了了如是耳，就是说，分分明明，没有因果之错谬，必须经过自己辛苦的勤劳，最后才能换来幸福

得之于福皆由苦换，成之业绩必当奋取，奋之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。 凡是一切幸福的得来，都是由辛勤艰苦的劳动换来的，而不是从天上掉下来的。凡是要成就自己的事业，必须应当勤奋地去争取，要勤奋争取，自然就有劳累和辛苦，甚至予有打击和痛苦，但只耍你不退步，继续前进，继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取，虽然苦了，最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福，因此古人有一句话，叫苦兮由福兮，苦过以后自然会出福，了了如是耳，就是说，分分明明，没有因果之错谬，必须经过自己辛苦的勤劳，最后才能换来幸福

21 : 2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 21 : 3 请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！ 21 : 4 我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？ 21 : 5 你们要看着我而惊奇，用手摀口。 21 : 9 他们的家宅平安无惧；　神的杖也不加在他们身上

21 : 2 你们要细听我的言语，就算是你们安慰我。 21 : 3 请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！ 21 : 4 我岂是向人诉冤？为何不焦急呢？ 21 : 5 你们要看着我而惊奇，用手摀口。 21 : 9 他们的家宅平安无惧；　神的杖也不加在他们身上

●观世音菩萨说祂是耳根而证圆通。在念佛这个法门世尊说到，末法众生如果要往生净土，要使用念佛的法门。在楞严会上，文殊菩萨有根据世尊要祂做一个总结，在娑婆的众生，要怎么修持最为容易上手，文殊菩萨就说到是由修耳根最容易上手

第三世多杰羌佛说《世法哲言》（三十五） 得之于福皆由苦换，成之业绩必当奋取，奋之入苦，苦之出福，苦兮由福兮，了了如是耳。 凡是一切幸福的得来，都是由辛勤艰苦的劳动换来的，而不是从天上掉下来的。凡是要成就自己的事业，必须应当勤奋地去争取，要勤奋争取，自然就有劳累和辛苦，甚至予有打击和痛苦，但只耍你不退步，继续前进，继续向自己奋斗的方向克服一切困难去争取，虽然苦了，最后取得的目的、出的成果毕竟是幸福，因此古人有一句话，叫苦兮由福兮，苦过以后自然会出福，了了如是耳，就是说，分分明明，没有因果之错谬，必须经过自己辛苦的勤劳，最后才能换来幸福

【原文】灯蛾之死于油火也，非死于油火也，死于见也。人方怜而驱之，彼必乘隙而投之，以为我之所见者，必不谬，是以一往无前，死而后已也。人之嗜声色，嗜货利，嗜赌博者，亦因彼之所见者，止在于此，是以一往无前，直至死而后已也，何不借鉴于蛾也

中国改革宗教会三项联合信条的第三个信条是《多特信经》，又称为《反对抗辩派的五大点》。《多特信经》在1618-1619年的改革宗多特大会上被采纳。多特大会是一次国际性的大会，与会代表主要来自荷兰改革宗教会，另有27位来自其他国家的教会