法利赛

一个新的民族诞生，除了要建立制度、组织外，还有他们的共同使命，或团体的身份；以色列民将要有一个新的身份；这身份来自上主要与他们立约，约产生了新的关系，新的关系产生新的身份；这是件非常重要，及神圣庄严的事，所以立约前一切都是那样的慎重。你是否意识到你个人因与上主立约而有特别的身份？ 西1:1-14 我们不是多知道上主后，才行事为人结出果子，反而是我们立意“行事为人对得起主，凡事讨祂的喜悦，在一切的事上结出果子，才能渐渐的多认识上主”。可见是在实践中才能更深地认识上主，反之如果对上主的认识停滞了，可能也代表我们的实践不够，你近来是否感到更深地认识上主呢？ 太3:7-12 法利赛人与撒督该人都是选民信仰中重要的族群，然而他们却将信仰带往错误的方向，所以才会受到施洗约翰的斥责，要求他们悔改，不要单单行水礼的仪式而已；你的生命是否结出果子与你内在的敬虔相符呢？

上帝啊！我是个罪人(一)要领悟到自己是罪人(上帝的教会安商洪母亲上帝) 人都是在天国故乡犯罪后被逐赶到逃城地球的，所以思念故乡是理所当然的事。虽然人们回天国的心都很强烈，却常常忘记自己是罪人。我们若想成为回天国的锡安百姓，就要悔改并承认自己是罪人

门徒这才晓得他说的不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。(太16:12) 耶稣在让五千人吃饱又让四千人吃饱的神迹以后，祂的周围到底都拥挤的是些什么样子的人呢？ 有两种人。一种人是不信的群众，法利赛人和撒督该人是代表

上周出国时在机场听到日本仙台大地震，海啸及核炉爆炸的灾难，心中不禁思想难道神的时间到了吗？才没多久前智利大地震，紧接着印象中的人间天堂新西兰也发生大地震。今天才听说日本核炉已经控制住了，几个西方国家已经发动对利比亚的攻击．．．接连不断的天灾人祸，造成人心惶惶。今天一早就有两个学生跑来找我谈生命的意义

“经文士和法利赛人哪，你们这些伪善的人有祸了！因为你们建造先知的坟墓，装饰义人的墓碑， “经文士和法利赛人哪，你们这些伪善的人有祸了！因为你们建造先知的坟墓，装饰义人的墓碑， “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说： “虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们建造先知的墓，修饰义人的碑， “虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们建造先知的墓，修饰义人的碑， 使徒行传 2:29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。 你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事

耶稣到耶路撒冷去，受到众人欢迎，拿着棕树枝高喊“和散那！”法利赛人祭司文士却要设法杀祂，主耶稣已经准备好要殉难。一、耶稣再一次提醒以色列人祂实在是来做救主的弥赛亚，是王。中文“王”字是以一贯通天地人

耶稣在殿里教导百姓，有一群人出现在耶稣面前，他们是带着行淫时被拿的妇人而来的文士和法利赛人。他们问耶稣： “律法上吩咐我们把这样的人用石头打死，夫子说该把她怎么样呢？” 他们这样问，是要得着告耶稣的把柄。对督促耶稣回答的他们，耶稣开口说到： “你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她！” 受到良心谴责的人们一个一个离开那里，只剩下耶稣和那妇人

从第5节的叙述我们看到，主耶稣的弟弟们因为不信这与他们一起成长的耶稣是那将要来的弥赛亚，加上内心自我意识型态的作祟，所以提议耶稣应当趁住棚节，到耶路撒冷将自己显明给众人看。从这段经文中我们看到了人的软弱与神的爱。 主耶稣所说的“时候”：是指我们对生活的追求与方向，当我们的生活方式与方向是顺着自我意识引导时，我们的生活重心就向世界靠近，而慢慢远离了神的道，我们所追求的是属世的身份地位与名望，我们内心所得到的是短暂的喜乐，当我们停滞不前时就会看到世人鄙视的眼光，因此我们就一直不停的想往上追求更高的地位与名声，而内心却没有永恒的平安与喜乐

»麦希真牧师上周末在纽约主领宣道大会时，专门用一堂的时间强调祷告对差传事工的重要性。 麦希真牧师上周末在纽约主领宣道大会时，专门用一堂的时间强调祷告对差传事工的重要性。他表示，差传事工是一条十字架的道路，海外宣教士和教会领袖面对这一切挑战时，需要在天父面前跪下祷告，靠主得力量，使差传事工结出美好的果子

首先，从向荣的词源说起。向荣取自希伯来词Shalom，现代翻译通常将其译为“和平(peace)”或“和平与繁荣(peace and prosperity)”。向荣与Shalom谐音，也意指“向着神的荣耀”