士大夫

<正> 清谈玄说堪为魏晋士大夫的一代风尚。为此他们惨澹经营在言谈的内容和方式上倾注了大量精力终于在我国文化史上留下了一笔独特的语言艺术遗产。南朝刘义庆的《世说新语》曾在这一方面作了大量的记录

自明末西方科学知识传入中国始，就遇到第一道门槛，亦即西方话语如何转译为汉语。而系统化解决该问题则是在晚清，由传教士与中国学者共同跨越这一障碍。当时的中国学者不懂西方语言，多数传教士也不能用中国语言准确表达西方自然科学的思想内容，更重要的是西方科学对于中国语言是全新的知识领域，无对应的表达方式

1610年5月，中西文化交流的先驱者利玛窦（Matteo Ricci）病逝于北京，他与徐光启等中国士大夫交流过程中展现的友谊及他对异文化的尊重，奠基于深厚的灵修力量。2010年5月，上海复旦大学宣布成立“徐光启－利玛窦文明对话研究中心”（简称“利徐学社”），并举办“文明对话与全球挑战”国际论坛。会中国际货币基金组织前主席米榭．康得绪，以〈在悬空的希望中怀抱希望〉为题发表演说，透过利玛窦留下的智慧遗产，提出他对灵修力量在人道事业扮演角色的看法

简介：《相爱穿梭千年》是由湖南卫视、天娱传媒、CJ E&M三方携手联合打造的浪漫爱情剧由张荣佑执导、金英奎监制，井柏然、郑爽领衔主演。该剧讲述了现代小演员林湘湘与志在维护正统的西汉士大夫公明一段亘古恒久的旷世奇恋。《相爱穿梭千年》将于2015年2月15日登陆湖南卫视青春进行时剧场首播

《复旦宋代文学研究书系·唐宋“古文运动”与士大夫文学》开始，就密切关注唐宋“古文运动”，陆续撰作了十余篇相关论文，在学界产生一定的影响，获得了同道的好评。《唐宋古文运动与士大夫文学》一书即是他多年来钻研“古文运动”的集中展示，他标举“士大夫文学”，敏锐地抓住了唐宋“古文运动”与之前、之后文学“运动”的不同，强调科举制度产生的士大夫精英构成的唐宋社会与文学的特殊性。论著对传统“古文运动”之说有所反思，拓宽了“古文运动”的研究视野

自明末西方科学知识传入中国始，就遇到第一道门槛，亦即西方话语如何转译为汉语。而系统化解决该问题则是在晚清，由传教士与中国学者共同跨越这一障碍。当时的中国学者不懂西方语言，多数传教士也不能用中国语言准确表达西方自然科学的思想内容，更重要的是西方科学对于中国语言是全新的知识领域，无对应的表达方式

下月五日就是24节气之一的立夏，《礼记·月令》中有一段记载：“立夏之日，天子亲帅三公、九卿、大夫，以迎夏于南郊。”所谓的立夏、迎夏，就是敬天祭祀的仪式。民俗专家柯柏成说，立夏这个节气，有三个生肖要特别注意身体保健，也是开运的好时机

视频简介：本期节目主要内容： 王安石与司马光，这两位北宋时期杰出的政治家，在相互的矛盾与羁绊中度过了他们的一生，可谓既是益友又是对手。但无论是政治上的成败得失，还是二人身上所表现出的文人士大夫的高尚品格，都为世人所铭记。然而，道德的高尚并不意味着二人行动的完全正确，今天看来，司马光和王安石，似乎都过于执着于自己的政治理想和信念，以至于由政见分歧而引发纷争，在此后一直影响着北宋社会的发展

中国各朝代朝廷都说资本家、商人倒买倒卖所以它们把商人地位排得比工匠低(转载) 中国各朝代的政府几千年来一直实行“重农抑商”的政策方针，各朝代的政府所宣传的理论是：商人以倒买倒卖为生，不事生产，不从事和参与生产活动，商人靠“投机倒把”挣钱。所以古代的封建政府把商人的地位排得比工人还低（士→农→工→商，士大夫、官员、举人、读书人、士人地位最高，其次是农民和地主，然后是手工业者、工匠，最后才是商人）。为了阻止社会上的人都去经商，都去倒买倒卖，从而导致务农、做工、从事生产活动的人的人数变少，所以几千年来，中国官方一直对商人进行压制！中国的“资本家”、商人悲摧了几千年，只在民国时期和改革开放后社会地位比较高！不过其实在民国时，中国资本家的地位也不算特别高，因为那时的中国社会是一个“半封建 半殖民地社会”，而不是“资本主义社会”，不是纯粹的、正宗的资本主义社会

讲座内容：苏轼是宋代的文学大家，无论是政治功绩、人格魅力，还是情操修养、文学创作均是古代士大夫的典范代表。本讲座结合苏轼坎坷的人生经历，在经典文学的赏读中引导学生体悟其精神突围的人生智慧，学习其豁达胸襟及儒士情怀，树立正确的人生观、价值观与积极、乐观的生活态度。 讲座时间：11月24日下午2:00——3:30 主讲嘉宾：李婵娟，佛山科学技术学院人文与教育学院中文系主任，教授，古代文学博士，硕士生导师，广东省高校优秀青年教师培养计划首批培养对象，佛山市社科专家库第一批入库专家，佛山市地方志专家库专家