挑错

圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。 圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也。古诗原文[挑错/完善]圣人不责人无过，唯多方诱之改过，庶人心可回也

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。古诗原文[挑错/完善]国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存

国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。古诗原文[挑错/完善]国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。古诗原文[挑错/完善]出自的《》解释：我十五岁就立志学习，三十岁就能立足于世，四十岁遇到事情不再感到困惑， 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。古诗原文[挑错/完善]善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得

善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。 善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。古诗原文[挑错/完善]善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得

善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家古诗原文[挑错/完善]善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家摘自清代王永彬的《围炉夜话·第九则》解释：长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家 古诗原文[挑错/完善] 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家摘自清代王永彬的《围炉夜话·第九则》 解释：长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。

善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家古诗原文[挑错/完善]善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家摘自清代王永彬的《围炉夜话·第九则》解释：长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家 古诗原文[挑错/完善] 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家摘自清代王永彬的《围炉夜话·第九则》 解释：长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成， 这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。

善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家古诗原文[挑错/完善]善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家摘自清代王永彬的《围炉夜话·第九则》解释：长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家 古诗原文[挑错/完善] 善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业，而不必富其家摘自清代王永彬的《围炉夜话·第九则》 解释：长于维持生计的人，并不是有什么新奇的花招，只是使家中年纪无论大小，事情无分内外，每个人都能就其本分，有恒地将分内的事完成，这样做虽不一定能使家道大富，却能在稳定中成长。

（1）注意篇章结构，合理布局 开始部分：说出文中的要点、核心问题。 正文部分：围绕主题开展叙述、讨论。 结尾部分：对全文的总结和概括