城邑

* 18-21节这段经文是说到在旧约时神对以色列民的管教是非常严厉的在那时代百姓接近圣山是会被人用石头打死的因为那时的百姓没有敬畏神的心保罗在此指出新约时代的信徒不应该在受逼迫的时候对主耶稣基督的救恩产生怀疑因为新约的信徒是永远活在神的城邑中也就是天上的耶路撒冷. * 22-24节此处说到主耶稣基督所流的血比亚伯的血更美(参考创世记4章来11:4)亚伯流的血是表他为自己的义求神为他申冤.而主耶稣基督所流的血是为了众人的罪祂成了众人的挽回祭完成神的救恩计划就是使那些因信称义的人得以进入天上的耶路撒冷. * 25-29节与希伯来书2:2节对比保罗指出信徒们若不接受世上传道者的劝勉认罪悔改尚且会受到神的管教更何况是不听从天上而来的警戒(哈该书2:6)到那时所有的受造之物都要被挪去只有永生神的殿得以常存今天信徒们活在神的殿中界当以感恩的心敬畏神虔诚的事奉神保罗劝勉信徒不要因受的苦难而退却应当仰望为我们信心创始成终的耶稣(来12:2).

米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般

至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷9002 3389与犹大人同住，直到今日。 约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地9002 2022的旷野，到伯特利； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥9002 3405，通到约旦河为止； 另外在玛拿西人地业中9002 8432得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的

基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按著宗族9001 4940给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙9001 1121。 以上是摩西在约旦河9001 3383东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。 只是利未支派9001 7626，摩西没有把产业分给他们

7节：这节经文好像一个绝望无力的祷告，恳求神的怜悯与拯救。“奋力抓住”是用以形容人在危急中紧紧抓住一个可以救他的人或物，“原来”的原意是“因为已经..”这节经文的原意是描述以色列民为何在危急中不求告神，不抓住神呢?因为神已经掩面不看他们。“使我们因罪孽消化”是描述神已将以色列民交在罪罚之中，任凭他们走向灭亡

芭蕉在离开出羽三山以后去了庄内藩的城邑鹤岗。他在以俳句为兴趣爱好的庄内藩士长山重行的宅邸借宿。因为巡访了三山的疲劳累积，芭蕉身体健康不佳

埼玉县的川越市享有” 小江户”之称，从东京市中心搭电车大约一小时左右可至，在江户时代是川越藩的城邑、新河岸川舟运点而发展起来，到了明治时期川越铁道（现在的西武铁道）、大正3年（1914）东上铁道（东武铁道）开通，交通网络愈加扩大使得川越更加繁荣。 川越至今仍保留有在东京无法看到的江户风情街道、神社佛阁，尤其是蔵造街的“一番街”上，并列着装饰著大鬼瓦的屋顶、黑漆喰的墙壁与厚重的观音开窗户的藏造建筑，更让人有如走进时光隧道，一间间看似相似的藏造建筑其实每一间都有自己的个性，处处古风充满让人回味的古**户情调！ 川越駅西口直结的复合施设“U_PLACE”将于2020年6月8日开业! 11层楼高的建筑内包含包括埼玉县精选食品产品店“Moi Saitama Plus”、贩售川越人气美食亲子丼、鸡蛋三明治的“小江戸之家”、“川越烧果子”及新开幕的川越东武饭店，全方位感受小江户川越风情。

约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地776， 就是非利士人的全境和基述人的全地776。 又有迦南人的全地776，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。 还有迦巴勒人之地776，并向日出的全黎巴嫩，就是从黑门山根的巴力‧迦得，直到哈马口

27:1 大卫心里说：“必有一日我死在扫罗手里，不如逃奔非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必绝望，不再寻索我；这样我可以脱离他的手。” 27:2 于是大卫起身，和跟随他的六百人投奔迦特王―玛俄的儿子亚吉去了

演员金秀路自出演《食客许英万的百班纪行》后成为话题，纠正对家庭财产的错误认识。 金秀路表示:“父亲在安城市缴纳的财产税不是第二多，而是‘大德面第2位’”，“当时也不是安城市，而是安城邑”。（补充人口规模 :市 ＞邑＞面） 他接着说:“如果安城市排名第二，那不是非常富裕吗？ 还没到那种程度