旷野

人生迈入二字头却还没有属于自己的游戏主机，这就是所谓的没童年吗？ 不过就在农历过年前被朋友推坑之后，眼前就出现了一台 Switch 了 XD 首先就是“萨尔达传说 旷野之息”真的很好玩，光是刚买来的一星期内就玩了 40 小时以上。后来也买了 DLC 并且决定用大师模式重玩，不过买 DLC 的时候已经是开学后了，所以游玩时间也变得很少，不过每当我打开游戏却总是会停不下来，不知道该以什么进度作为断点，或许这就是这种极度自由的游玩方式所带来的魅力吧XD 另外说一点比较意外的地方，就是我本来以为任天堂的游戏应该不会掉帧，但是在玩旷野之息的时候画面稍微复杂就还是会掉，不过也只是偶尔会掉而已，所以影响不大 至于动森嘛…因为萨尔达还没破关，所以应该要之后才会玩吧。

约翰的洗礼并不是旧约的仪式 也不属于耶路撒冷圣殿系统/摩西律法. 约翰在旷野的洗礼类似于当初以色列人的过红海. 以色列已经悖逆如同埃及 所以上帝差派使者呼召其余民离开耶路撒冷 如同从埃及招出自己的儿子. 这公开的洗礼表示的是与耶路撒冷祭司系统的分离 从而不与该系统的罪恶有份. 主耶稣是生于原祭司系统的 所以公开的接受约翰的洗礼 如同其他百姓一样. 这既是主耶稣与余民的联合又是其与耶路撒冷的分离. 这也可从群体性的罪来解释. 这一洗礼也类似于挪亚洪水. 约翰的洗礼宣告旧天地的过去 为新天新地预备合适的百姓. 主耶稣是露出水面的大地 是首生的橄榄树 所以鸽子降落在他身上. 圣灵的降临与天上的声音是双重见证 这与受命职分相关. 约翰的洗礼不但宣告了上帝将废除原祭司的职分 更是显明了上帝所任命的新的祭司系统. 但这只是开始 这一模式在之后逐渐展开. 那么 主耶稣做为上帝的爱子为什么要受约翰的洗 而不是相反呢? 这可从更广的视角来看: 十二岁的时候 主耶稣顺从父母回到家乡 虽然他应该住在”我父的家里”. 主耶稣给圣殿交税 虽然儿子不需要交圣殿税. 这些都是上帝的儿子对父的主动顺服与降卑. 他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的； 反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。

24 : 1 全能者既定期罚恶，为何不使认识他的人看见那日子呢？ 24 : 3 他们拉去孤儿的驴，强取寡妇的牛为当头。 24 : 4 他们使穷人离开正道；世上的贫民尽都隐藏。 24 : 5 这些贫穷人如同野驴出到旷野，殷勤寻找食物；他们靠着野地给儿女糊口， 24 : 6 收割别人田间的禾稼，摘取恶人余剩的葡萄， 24 : 8 在山上被大雨淋湿，因没有避身之处就挨近磐石

至于住耶路撒冷的耶布斯人，犹大人不能把他们赶出去，耶布斯人却在耶路撒冷9002 3389与犹大人同住，直到今日。 约瑟的子孙拈阄所得之地是从靠近耶利哥的约旦河起，以耶利哥东边的水为界：从耶利哥上去，通过山地9002 2022的旷野，到伯特利； 从雅挪哈下到亚他绿，又到拿拉，达到耶利哥9002 3405，通到约旦河为止； 另外在玛拿西人地业中9002 8432得了些城邑和属城的村庄。这都是分给以法莲子孙的

· 从经文中我们知道一个信靠神的人在遇到困难时首先会想到神并且相信神与他们同在. 经文中的迦勒与约书亚就是完全信靠神的人. · 第3节让我们看到”神与我们同在”在当时的以色列民中只是一句口号因为在他们面对困难时仍然是以人为的思考来解决困难而不相信神的同在他们完全否定了神的作为并扭曲了神带领他们出埃及的美意.”神与我们同在”应是生命的体验而不是一句口号. · 第89节记载迦勒与约书亚他们信靠神的行为表现我们若心里相信神与我们同在就应以行动来证明迦勒与约书亚相信神应许赐他们迦南美地他们就必得着(民13:3014:8-9)事实证明在那个世代的人只有迦勒与约书亚进入神应许的迦南美地迦勒并在85岁时攻占亚衲族人的希伯仑城. · 第4节那没有信心的以色列民他们不但心中否定神的能力并要另立一个首领带他们回埃及去还要拿石头打死迦勒与约书亚他们的心思与行为都背叛神完全依自己的意愿行事.最后他们之中报恶信的十个探子当场死在神的面前20岁以上的人都死在旷野不能进入神所赐的迦南美地. · 从这段经文中我们学习到我们信靠神不能只是口号还要有行为来证明神与我们同在并要学习不做报恶信的人.

本书以门徒在灵命上的建造为主轴，透过圣经上的教导和教训，对门徒如何扎根在主耶稣基督这块磐石上的生命建造多所论述。 十二堂课程包括：门徒生命的基础、基本条件、心灵苏醒、生命流露、属灵气质等等皆有深入分析，是有志于门徒造就之士的绝佳材料。 事主已届五十多年，曾任新生教团重庆教会及新生教会牧职共二十七年