争战

米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说：‘这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。’” 米该雅说：“我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般

“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。” “因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住

在民数记的纪载中，我们看见神将以色列人从埃及带领出来后，虽然因着他们的不信，不立即进入迦南地去得神所要赐给他们的应许之地，以至于被神留在旷野中40年的时间，然而在旷野当中，神依然不间断的供应他们所需，没有缺乏。他们在这40年的旷野生活里，衣服没有穿破，鞋子也没有穿坏。旷野生活－新一代预备争战而从旷野进入迦南，神提醒他们务要谨守遵行祂的律法，不可随从当地人拜偶像，如同新约圣经中保罗所提醒的：穿上全副的属灵军装，持守信仰

列王记上开篇第一章就昭示著大卫时代的末了，大卫年迈体弱，继承人的设立已经是迫不容缓。在这个时候，年纪最长的雅多尼亚就显露出自己的野心，他聚集军事 (约押) 与宗教 (亚比亚他) 企图自立为王。这个时候似乎大势已去、雅多尼亚继承王位似乎已成定局，但是事情最后的急转直下颇具戏剧性，也显明雅多尼亚自以为的权力其实不过是海市蜃楼

亚伯拉罕的两个儿子代表人的两种生命 以实玛利是因亚伯拉罕的软弱与妥协 借由埃及的婢女所生 代表人按照自己肉体的意思 是属血气的。以撒则是在人的尽头时 借着神的大能与应许 由主母所出 代表人倚靠神的恩典 是属灵的。两者本来相安无事 一直到以撒断奶时 两者出现了冲突

基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是属巴珊王噩国的二城，是按著宗族9001 4940给玛拿西的儿子玛吉的一半子孙9001 1121。 以上是摩西在约旦河9001 3383东对着耶利哥的摩押平原所分给他们的产业。 只是利未支派9001 7626，摩西没有把产业分给他们

解读时机：学习从神的眼光，看你的生命 Interpreting the Times 学习从神的眼光看你的生命。在本书中，他探讨了时间的主题，尤其是关于神，以及我们与神的关系。当超越时间的神进入我们的生命，与我们连结，会是什么样子呢？ 当超越时间的神进入我们的生命，与我们连结，会是什么样子呢？当我们把事情搞砸，祂是否能够使我们有能力赎回被浪费的时间？祂是否能够扩展我们的视野，让我们一窥未来？ 这些只是恰克‧皮尔斯在这本具革命性的著作里，提出的几个问题

这首诗是诗人将诗篇57篇和60篇大卫的祷告和赞美揉合而成 是一首祷告求神帮助在争战中得胜的诗。前半段赞美神 而后半段则呼求神的帮助。 最后 诗人自问 难道神丢弃了他们吗? 但是他马上以信心宣告要选择倚靠神 因为惟有祂有能力践踏敌人

12那日，必有人来归你，从亚述到埃及，从埃及到大河，从这海到那海，从这山到那山，必有人来归你。 13然而，大地因其中居民的缘故，又因他们行为的恶果，必一片荒凉。 弥迦书的最后一段，从11节开始，到20节结束，讲的都是将来的复兴

大卫定此为以色列的律例典章，从那日4480 3117直到今日。 大卫到了洗革拉，从掠物中4480 7998取些送给他朋友犹大的长老，说：“这是从耶和华仇敌那里夺来的4480 7998，送你们为礼物。” 非利士人与以色列人争战